自五四运动之今，八股文这个明清科举的根本就被人们广泛厌恶，很多人学校时期都读过这么一篇课文“范进中举”，文中范进种种懦弱疯癫行为，让很多人将明清时代的读书人定位在这个外形，八股文也就成为了诲人不倦的旧社会文化的代表，受到猛烈打击，臭名昭著。
那么八股文到底是什么？从何起从何灭？为何遭受如此骂名？
诞生
八股文的形式最早可追溯至唐代的“帖括”，何为“帖括”？
《旧唐书·列传·卷六十九》：“试日， 差诸司有儒学者对问，每经问义十条，问毕对策三道。其策皆问古今理体及当时要 务，取堪行用者。其经义并策全通为上第，望付吏部便与官；其经义通八、策通二 为中第，与出身；下第罢归。其明经比试帖经，殊非古义，皆诵帖括，冀图侥幸。"
欧阳修在《新唐书·志·卷三十四》：“宝应二年，礼部侍郎杨绾上疏言：“进士科起于隋大业中，是时犹试策。高宗 朝，刘思立加进士杂文，明经填帖，故为进士者皆诵当代之文，而不通经史，明经 者但记帖括。又投牒自举，非古先哲王侧席待贤之道。”
这两段记载的事件所讲述的意思大体相同。旧唐书中诸司乃是唐代一官职，主要行事责任是传递公文，公告周知，到地方上颁布诏谕及赴外国作史臣，大意如此：官员中有学问的人，经常询问应试文人，基本都是一种经文问十条问题，问完又会让应试者给出三道答案，而这三道答案基本都是古今经文还有当时管理上的工作，取能用的人，如果十条问题与三道答案其评上等，并转吏部给予官职，而十条问题对八条的，对策对两条的，给其出身，都不行的返回老家，所以大部分的读书人都开始攻读这些问题与答案，试图侥幸能通过考试，新唐书所云亦如是也。
到宋代，王安石秉政，以“经义”试士，学子任治一经，考试时发挥“经义”为文字，这不同于唐代专重记忆注疏原文，考试概括来书写答案的“帖经”，而是发挥对经文意义的理解来写文，因而名为“经义”。《宋史·列传·卷二十二》：“仪上言："请依晋天福五年制，废明经、童子科。进士省卷，令纳五轴以上，不得有神道碑志之类；帖经对义，有三通为合格；却复尽试。”
至元代，八股雏形形成，《元史·列传·卷五十一》：“恭懿言：“明诏有谓：士不治经学孔孟之道，日为赋诗空文。斯言诚万世治安之本。今欲取士，宜敕有司，举有行检、通经史之士，使无投牒自售，试以经义、论策。夫既从事实学，则士风还淳，民俗趋厚，国家得才矣。”
定位
明代朱元璋洪武三年，诏定科举法，应试文仿宋“经义”。成化年间，经多名大臣提倡，逐渐形成比较严格固定的八股文格式，八股文的格律形式就此形成了。顾炎武《日知录》中说道：“经义之文，流俗谓之八股，盖始于明宪宗成化年间，如《乐天下者保天下》文，起讲先提三句，即讲‘乐天’四股，中间过接四句，复讲‘保天下’四股，复收四句，再作大结。如《责难于君谓之恭》文，起讲先提三句，即讲‘责难于君’四股，中间过接二句，复讲‘谓之恭’四股，复收二句，再作大结。每四股之中，一反一正，一虚一实，一浅一深。若题本两对，文亦两大对，是为两扇立格，则每扇之中，各有四般，其次第之法，亦复如之。故人相传谓之八股。长题则不拘此，亦有联属二句四句为对，排比十数对成篇，而不止于八股者。”
形式
八股文的基本形式——或者说是八股文步骤，还并不怎么复杂。首先是破题，其次是承题；再是起讲；最后便是提比、小比、中比、后比、（或者说是提比、中比、后比、束比），也就是四比、八股；文末是收合。
"破题"——从破字，我们可以看出这里有"解开"、"分析"的意思，就是要开篇先把题义点明。也就是说出这次要讲的主要内容是什么，其性质也就相当于今天所谓文章的"主题"。但有规定，第一是只能用两句话；第二是这两句要概括题义、解释题义，只是绝不能直说题义。从实质上说，这种破题方法，和作谜语极为相似。进一步来讲，整篇八股文就是谜面，题目便是谜底。而且破题是作八股文最重要的一关，破题好坏直接影响到整篇。有一篇题为《子曰》的八股文很有名，其破题是--匹夫而为天下法，一言而为天下师。前句破"子"字，后句破"曰"字，真是才华横溢。这也是最标准的破题。再有一列笑话，题目是《三十而立》，其破题是--两当十五之年，虽有椅子板凳而不坐也。前句破"三十"，后句破"而立"。
承题——便是进一步作主题的补充，类似"副标题"的作用，具有承上启下的使命，以三句为标准。
起讲——较深入地说明这个问题的用意所在，内容大意，最多不超过十句。
四比——四比就是提比、小比、中比、后比、（或者说是提比、中比、后比、束比），四比分为八股，就是逐条分析，正面如何，反面如何等等，可以说就是正文。较难的恐怕就是这四比了，因为每两股必须成为一副对联，共四联。按对子一样，词性相对，平仄相对。试想，一句诗找出可对之句，毕竟不是很难，若是长篇大论的句子，句句都对上联，就不太容易了。
收合——收场结束语，一般约八句之内。
综合而论，八股文只是明清时代的一种科举制度规定的一种特殊的解题形式，就如同现今考试都会有标准答案，越靠近标准答案打分越高一个考试机制。八股文是一种文章形式的名称，它本身并无善恶之可言，那么这个解题形式为何会被墙倒众人推呢？顾炎武就说过：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊。
概因限制二字！！！
八股文的最大特点——八股文的体制，是要"代圣贤立言"，全文一定要效仿哪位圣贤的口气来说，并要符合朝庭的意旨，且以朱子所注《四书》为准绳。这就是"明清统治者用它来做为约束士子思想的工具"的意思，更不准发挥自己思想，所以有人称八股只是"敲门砖"（指只是求官的途径），同时他们又在这种文章形式中加上些繁琐而苛刻的要求。由积弊而引起了这种文体的不适，以致为时人、后人所不耻，不但它本身不必负责任，还可以说八股实在冤了。
不过八股文，不能被全面否定。也有少数内容和文采俱佳的八股文，如王鳌《百姓足，孰与不足》，表现了重视民生的良好观点。所以有人说“唐诗宋词明八股”。
进入当今社会，八股文现象依然是存在的。比如很多英语作文，采用固定的模板来写。甚至一些考试中，如果不采用推荐的格式和模板，阅卷老师就会对此作文打低分。还有学生毕业论文，很多理工科毕业格式都是固定的。如有些学校就要求学生写毕业论文“第一章绪论，第二章背景知识，第三章理论基础，第四章实验设计，第五章实验结果，第六章结尾”。这就是为什么会有很多“我的作文是零分”这本书了，不能不说这本书里的很多作文是十分有趣甚至精彩，但是就是不符合作文题目的要求所以是零分，这就是八股文现象。
历史这个东西，需要慢慢读，每个时期的东西都不能说好也不能说坏，符合社会发展的终究会存在，不符合社会走向的终究会淘汰，但是淘汰的东西并不是不好，只是他跟不上而已。
网友评论