论吃饭 侃哲学

塞翁失马，焉知非福。最近两个月未写一字，却是为了以后写更好的字。感谢简书不忘，小弟首次成为评委，真是战战兢兢，如履薄冰。哲思专题《哲思于你》征文活动，应主编之约，写此文。算抛块砖吧。

感谢对哲思专题的支持与信任，希望大家能谈谈“哲学是什么”这一话题的个人感受，并不吝参与活动分享交流。

论吃饭  侃哲学

从小我就对吃没什么兴趣。有就吃，没有就不吃，好吃的吃完，也很少再去想，再去要。只要有东西吃，不算难吃，就足够了。一句话，我不是吃货。

我挺羡慕吃货的。如果吃就能吃出幸福感来，我应该不会那么喜爱文字。曾经我好谈大义，认为一些吃货成天研究吃，不思进取，无聊得很。与此同时，这些吃货们肯定也在想，这家伙连吃都不懂，成天“研究”人为什么活着这种问题有病吧！

那么谁对吶？现在看来，我们谁也不高明！

我曾仰慕的那些大义，其实脱胎于传统，是少年无知又真诚地对古圣贤的向往。我不喜欢吃，自然容易拿“君子上达、小人下达”那种话来营造荣誉感、睥睨他人。可如果我对吃爱不释手，我真的能舍弃私欲，尊大义而行之么？不会。实际上，我很可能戒不掉这个“瘾”，我的意志力兴许比大多数人都弱。

因为我们不置身其中，常常以为有些事很容易，比如让大咧咧的人细心一点，让小声细气的人扯开嗓门等等，所以轻易判断他人。

对不是吃货的我来说，这世间美食，虽千千万万，滋味可口无比，与我又有什么关系呢！可吃货就不这么想，他们早打算着，吃遍天下美食呢！瞧！那副吃遍天下，可以死而无憾的样子，一边口水直流，看起来十分可爱。同理，我却是一个思想货、哲学粉，一副要参透天下至真之理，羽化而登仙的样子，实际上普通人想要的，私底下也无不羡慕，想俗一点，却矜持地要命！内心一个声音告诉自己：不要太low，我可是一个与众不同的人。你读了多少圣贤书、哲学书，现在跟他们俗人一样，不是白读了吗？你说，我也挺可爱不是？

对吃货而言，饭味美则可，从容乎其美食间，也可以相忘于江湖。这时他们嘴上流油，对我说：“嗨，过来尝一尝，可好吃啦！”我假装客气，挨过去尝了尝，说：“嗯，挺好吃的！”真好吃么？的确好吃！但是我还是觉得无所谓。因为对我而言，把东西吃进肚子，约等于浪费。先别嗔怪，我自有我得一番理论：食物能维持健康就足够了，不难吃就可以了，花那么多钱、那么多心思，做那么多精致、稀奇的饭菜，一口咽下去，五谷轮回一番就没了，真是奢侈！更主要的是，那么些美食，对健康而言根本就不重要，有些吃多了还有害，可人家还是乐此不疲，真是怪哉！

其实，我不必称怪！怪人何必称别人怪？比如，我某日读书忽然生一心得，心里美滋滋的，以为大有收获，便在朋友圈发了一条貌似极富哲理的消息。这和吃货们对我说“过来尝一尝，可好吃啦”有多少分别吶？吃货们，看了看：“哇，高大上，是很有哲理。嗯。”回头接着大快朵颐。对他们而言，人活着快乐就好，该工作工作，该睡觉睡觉，该玩儿玩儿：挣钱、娶媳妇、生娃、孝敬父母。纠结人从哪里来、到哪里去这种“愚蠢”的问题做什么，简直是闲的！居然还有人为了这些问题，终身不娶、舍弃钱财，甚至还有疯掉、自杀的，真是无法理解！

如此看来，我们都不算怪，都是最普通的人，只是有着不一样的生活。主观上，我们有着不同的人生体验；客观上，我们还必须面对同一个现实世界。

这个现实世界，无论对吃货还是思想贩，有两个地方我们都得适应，而无法改变

这个现实世界，无论对吃货还是思想贩，有两个地方我们都得适应，而无法改变：一是我们无法让别人变得和我们一样，不同的利益诉求、不同的爱好追求，我们须学会共同和平相处。二是别人所不关心的、所忽略的，也许正是这个社会所必需的，做好自己的事便是对整个社会有了贡献，这是一种责任。

无论是警察、商人，还是写作者，永远不要指望事情会很容易：所有公民都守法、所有商品都销售一空，所有文章都倍受欢迎。世间的事情明明很难，却偏要把自己的事情做好，不管有意无意，这样也就为整个社会尽了责。

哲学对我这个哲学小贩而言，是一番意味；对吃货们，自然是另一番意味。有意思的是，我们各自做着对方“看不起”的事，实际上却都被社会需要。更有意思的是，哲学真正的卓越，就在于点醒吃货；而真正杰出的吃货（美食家），就在于能把平时不在乎吃的人弄得神魂颠倒、垂涎三尺。

假如我把我对哲学的定义，表达的很完美，很专业，自然很好，但我做不到。我更好奇，我所爱的哲学在吃货那里的样子。我该怎么被吃货讽刺，又怎么“引诱”吃货。

《西游记》一段渔樵问答，极有意思：

却说长安城外泾河岸边，有两个贤人：一个是渔翁，名唤张稍；一个是樵子，名唤李定。他两个是不登科的进士，能识字的山人。

一日，在长安城里，卖了肩上柴，货了篮中鲤，同入酒馆之中，吃了半酣，各携一瓶，顺泾河岸边，徐步而回。张稍道：“李兄，我想那争名的，因名丧体；夺利的，为利亡身；受爵的，抱虎而眠；承恩的，袖蛇而去。算起来，还不如我们水秀山青，逍遥自在，甘淡薄，随缘而过。”李定道：“张兄说得有理。但只是你那水秀，不如我的山青。”张稍道：你山青不如我的水秀。有一《蝶恋花》词为证，词曰……

李定道：你的水秀，不如我的山青。也有个《蝶恋花》词为证，词曰：……

渔翁道：你山青真个不如我的水秀，又有《天仙子》一首：

樵子道：你水秀还不如我的山青，也有《天仙子》一首：

渔翁道：李兄，你山中不如我水上生意快活，有一《西江月》为证：

樵夫道：张兄，你水上还不如我山中的生意快活，亦有《西江月》为证：

渔翁道：你山中虽可比过，还不如我水秀的幽雅，有一《临江仙》为证：

樵夫道：你水秀的幽雅，还不如我山青更幽雅，亦有《临江仙》可证：

渔翁道：这都是我两个生意，赡身的勾当，你却没有我闲时节的好处，有诗为证，诗曰：

樵夫道：“你那闲时又不如我的闲时好也，亦有诗为证，诗曰：

他二人既各道词章，又相联诗句，行到那分路去处，躬身作别。张稍道：“李兄呵，途中保重！上山仔细看虎。假若有些凶险，正是明日街头少故人！”李定闻言，大怒道：“你这厮惫懒！好朋友也替得生死，你怎么咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”张稍道：“我永世也不得翻江。”李定道：“天有不测风云，人有暂时祸福。你怎么就保得无事？”张稍道：“李兄，你虽这等说，你还没捉摸。不若我的生意有捉摸，定不遭此等事。”李定道：“你那水面上营生，极凶极险，隐隐暗暗，有什么捉摸？”……

对那世间争名、夺利、受爵的，他俩自然是同道中人。可同道中人，又立刻分了彼我、起了纷争：“只是你那水秀，不如我的山青。”“你山青不如我的水秀。”设想这宇宙诞生之初，若只是“一”，而没有阻碍、没有与“一”争斗的“二”，必然这个“一”立即就要遍及宇宙。就像一种生物，没有环境限制、物种竞争，只有有利条件，必然遍布世界。可是这遍布世界的“一”太没意思，没有变化。所以，世上便没有绝对的“一”，天下事没有不争斗的。有争斗，就有消长，有存亡。一方亡了，不算完，必有新的一方产生，继续争斗。要在争斗中生存，必须自强；要与争斗中共存，就必须有德。

吃货与哲学，即同于渔夫与樵夫。吃货说吃货的好，哲学贩说哲学的棒，终究是鸡同鸭讲。只不过，人家俩人分明是心有戚戚的，可偏各自说自己好。就像游戏，非要分组有个输赢才是。我们对吃货，也要有这游戏分组的精神，也不妨学人家渔樵问答，彼此终究是一体。

什么是哲学？

我偏不从哲学本身下手。哲学是什么，我们得很懂吃货才行。吃货的不足、不能，是哲学的意思所在；吃货的所能、所长，更是哲学的意思所在。哲学是与吃货们永恒争斗的那个东西，也是与吃货们永远共存的那个东西。哲学消灭不了吃货，吃货消灭不了哲学。其实，探讨哲学是什么，就像古时候新郎揭盖头，不管新娘什么样，你都得一生一世与她在一起，并爱她。

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