王羲之与安迪·沃霍尔有哪些共同点？
其一，他们都是艺术家，而且都是在其在世的时候就已经有了极高的声誉。
其二，他们都身处“主流阶层”。尤其是王羲之，带着“琅琊王氏”的身世光环，在当年门阀士族的政治背景下自出生就具备了无可比拟的竞争优势。而沃霍尔，则是在27岁时就以顶级插画家的身份成为纽约广告界和时尚杂志界的宠儿，年薪超过10万美元（1956年的10万美元！）。但是这二位爷虽然都身处精英阶层，却都很不把当时的“主流价值观”当一回事。这节暂且按下不表。
其三，他们都“嗑药”！
王羲之的嗑药史
王羲之所服食的“寒食散”（又名“五石散”）实在大名鼎鼎。一般以为，“娱乐性”服食的风气肇始于后汉三国的大帅哥何晏（字平书） 。
“近世尚书何晏，耽好声色，始服此药，心加开朗，体力转强。京师翕然，传以相授，历岁之困，皆不终朝而愈。” （隋 巢元方《诸病源候总论·寒食散发候篇》）
到了两晋南北朝，服食已经成为皇帝王公和门阀士族趋之若鹜的流行风尚。王羲之本来就是天师道的信徒（当时琅琊王氏、陈郡谢氏、高平郗氏等高门大族都信仰天师道），对符咒炼丹一类方术非但好奇而且身体力行，更是毫无悬念地成了五石散的铁杆拥趸。
“羲之雅好服食养性，不乐在京师，初渡浙江，便有终焉之志。”“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：我卒当以乐死。” （《晋书 卷八十 王羲之传》）
服食的好处，总结来说可能是以下四点：
首先，是何晏著名的广告词“服五石散，非唯治病，亦觉神明开朗。”（ 《世说新语 言语第二》）结合其他的文献材料，这里的“神明开朗”可大致理解为精神健旺、思维迅捷。 这对于当时大量针锋相对的“玄谈”显然是大有好处的。
其次，是身手矫健、反应灵敏。王羲之自己就说“服足下五色石膏散，身轻，行动如飞也。”（《全晋文 卷二十六 王羲之帖》）别人看到王羲之，也是惊叹其“飘如游云，矫若惊龙。”（《世说新语 容止第十四》）
第三，是服食带来的美容效果。何晏自己就是五石散美容的最佳代言人。“何平叔美姿仪，面至白，魏明帝疑其傅粉；正夏月，与热汤饼。既噉，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。”（《世说新语 容止第十四》 ）
第四，服食对性能力的提升作用。魏晋之际方术兴盛，而房中术亦是方术中的重要一支。苏轼指出“世有食钟乳，乌喙而纵酒色以求长年者，盖始于何晏。晏少而富贵，故服寒食散以济其欲。”（ 《资治通鉴 晋纪》三十七胡三省注引苏轼）五石散，特别是其中的成分石钟乳，从汉魏到隋唐一直被以为非常有效的春药验方。
然而，即便是当时的人也很清楚服食的副作用。相比较之下最无伤大雅也是看起来最有型格的，可能就是“行散”。鲁迅先生有过生动描述：
“吃了之后不能休息，非走路不可，因走路才能‘散发’，所以走路名曰‘行散’……” “吃了散之后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。…… 因为皮肉发烧之故，不能穿窄衣。为预防皮肤被衣服擦伤，就非穿宽大的衣服不可。现在有许多人以为晋人轻裘缓带，宽衣，在当时是人们高逸的表现，其实不知他们是吃药的缘故…… 还有，吃药之后，因皮肤易于磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋袜而穿屐。所以我们看晋人的画像或那时的文章，见他衣服宽大，不鞋而屐，以为他一定是很舒服，很飘逸的了，其实他心里都是很苦的。” （《魏晋风度及文章与药及酒之关系》 ）
王羲之大展其名士风范的出场秀，可能就是“东床坦腹”。“时太尉郗鉴使门生求女婿于导，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓鉴曰：‘王氏诸少并佳，然闻信至，咸自矜持。惟一人在东床坦腹食，独若不闻’。鉴曰：‘正此佳婿邪！’访之，乃羲之也，遂以女妻之。”（《世说新语 雅量第六》） 现在看起来，王羲之的行为很可能是服药以后的燥热反应所致。
图一 王羲之东床坦腹图。徐乐乐作品
而严重得多的，是长期服食带来的一系列毒副作用。何晏到了后来已完全没有万人迷的风采，而变成一具活骷髅。“魂不守宅，血不华色，精爽烟浮，容若槁木，谓之鬼幽。” （《三国志·魏志·管辂传》）另一位服食先锋，西晋医学家皇甫谧描述自己的痛苦：
“……又服寒食药，违错节度，辛苦荼毒，于今七年。隆冬裸袒食冰，当暑烦闷，加以咳逆，或若温疟，或类伤寒，浮气流肿，四支酸重，于今困劣……”（《晋书·皇甫谧传》）
而王羲之，到了中晚年，他的书信中极多描写其痛苦不堪的身体状态，诸如头痛、目痛、心痛、腹痛、腹泻、厌食、羸乏，不一而足。 试举数例：
（中冷） “不审，尊体比复何如？迟复奉告。羲之中冷无赖，寻复白。羲之白。”（《何如贴》，见《全晋文 卷二二 王羲之杂帖》）
图二 王羲之 《何如帖》 唐摹本
（头痛）“……追伤切割，心不能自胜，奈何奈何。昨反想至，向来快雨。想君佳，方得此雨为佳，深为欣喜。信既乏劣，又头痛甚。无(阙)力不一一……”（《右军书记》）
（心痛）“冬中感怀深，始欲寒。足下常疾何如?不得近问，邑邑。吾故苦心痛，不得食，经日甚为虚顿。力及不具。王羲之白。”（《汉魏六朝百三家集 卷五九 晋王羲之集》）
（肾病）“数日雨冷，肾气㾏腰，复嗽动静遇风紧。”（《汉魏六朝百三家集 卷五九 晋王羲之集》）
五石散究竟为何物？何以毒性如此而又能吸引五百多年里的精英阶层前赴后继？
根据余嘉锡先生的研究，五石散主要是由汉朝名医张仲景的“侯氏黑散”和“紫石寒石散”合二为一，成为唐代药王孙思邈《千金翼方》中记录的“五石更生散”。（余嘉锡《寒食散考》）。将这几种方子都抄录如下，供学有余力的同学自行DIY。
张仲景“紫石寒食散方”：
“治伤寒令愈不复”，包括：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、栝萎根、防风、桔梗、文蛤、鬼臼、太一余粮、干姜、附子、桂枝。（《金匮要略 卷下 杂疗方》）
“侯氏黑散”：
“治大风，四肢烦重，心中寒恶不足者”，包括菊花、白术、细辛、茯苓、牡蛎、桔梗、防风、人参、礬石 、黄芪、当归、干姜、芎䓖、桂枝。（《金匮要略 卷上 中风历节脉证并治第五》）
孙思邈“五石更生散方”：
“治男子五痨七伤，虚羸着床”，包括十三味：紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫磺、海蛤、防风、栝萎、白术、人参、桔梗、干姜、桂心、附子。（《千金翼方》卷二三 ）
孙思邈在本方后面注明“方出何侯”，应该就是指的何晏。从孙思邈开始，“紫石英、白石英、赤石脂、钟乳、石硫磺 ”成为了五石散的标配。
图三 孙思邈 《千金翼方》清刻本
上世纪80年代，化学史家王奎克先生研究指出：首先，孙思邈（可能出于善意）有意将“礬石 ”换成了毒性相对较小的“石硫磺”。其次，“礬石 ”当为“礜石”之误。礜石，又名砷黄铁矿，主要成分是砷硫化铁(FeAsS)，其中砷含量达到46%。因此，王奎克的判断是，折磨王羲之和一众服食发烧友的是慢性砷中毒。这样一来，服散之后要行散、不能穿新衣服等等行为就容易解释了。砷中毒可以引起明显的皮肤溃疡，皮肤感觉特别敏感、疼痛，无法穿衣服。服散的人，相当部分死于皮肤溃疡后导致的细菌感染。 （王奎克 《五石散新考》）
然而，现代“毒品”定义中的两个关键词是“生理伤害”和“依赖性”。五石散的“生理伤害”成立。但从张仲景和孙思邈的方子来看，似乎没有哪个成分足以造成五石散强烈的依赖性，从而成为“毒品”。 如果仅仅依靠“神明开朗”的功效却有触目惊心的毒副作用，五石散能够风行数百年多少有些说不通了。
造成依赖性的究竟是什么成分？既然在张、孙二位提供的主料中找不到，因此只能怀疑是五石散中加入的其他各色“佐料”了。
我的怀疑并非空穴来风。查古文献得知，古代“五石散”（或类似的药物）有记载的并非只有张、孙的版本。目前查到的另一个版本出自东晋活神仙葛洪：
“五石者，丹砂、雄黄、白礜、曾青、慈石也。一石辄五转而各成五色，五石而二十五色，色各一两，而异器盛之。欲起死人，未满三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭发其口内之，死人立生也。”（ 葛洪 《抱朴子 卷四 金丹》）。
葛神仙提供的配方与孙思邈版颇为不同，而且这神物已经不仅仅能够强身养颜，而是可以起死回生了。
另一个旁证，是来自王羲之自己。王羲之在致好友益州刺史周抚的一封信中说，
“得足下旃罽、胡桃药二种，知足下至戎盐，乃要也，是服食所须……”（王羲之《旃罽胡桃帖》，见《十七帖》）
信中提到的“旃罽”为毡、毯一类毛织品，“胡桃”即核桃。“戎盐”别名胡盐，秃登盐、阴土盐等，产于青海、甘肃、四川等地，为卤化物类矿物石盐的结晶。王羲之说“旃罽、胡桃……戎盐……乃要也，是服食所须”，可是这三味亦不在张仲景或者孙思邈的方子内。可见，王羲之（恐怕当时许多的士族精英都是如此）是很有兴趣和胆识去尝试张仲景标准配方以外的各种“灵丹妙药”的。
图四 王羲之《旃罽胡桃帖》，见诸《十七帖》，三井本
根据对于中枢神经系统的作用方式，“娱乐性药物”可大致分为四类：镇静剂、兴奋剂、致幻剂与身份模糊的大麻（据“维基百科”）。参照服用五石散后的表现：精神健旺、思维迅捷、身手矫健、反应灵敏等等，这似乎应该是一种兴奋剂。好在目前发现的用于制造毒品的原材料种类并不太多，我们一个个来看看：
首先，罂粟的嫌疑可以排除。罂粟原产地是西亚地区，一直要到唐朝时，才作为贡品进入中国。而大规模的引种和服用是要到明清以后。因此罂粟似不可能成为晋人配置五石散的佐料。
其次，看看大麻。大麻的原产地是南亚和中亚，在中国也有数千多年的种植历史。在《本草经》中，就记载有麻蕡（大麻的幼嫩果穗）“味辛平。主治七伤，利五藏，下血寒气，多食令人见鬼狂走……”（《神农本草经 米谷部上品》）。然而对比吸食大麻后的表现，在获得“轻松愉快”、“对颜色、声音反应敏感”等等美好感觉的同时，亦普遍有“动作反应迟缓，运动协调能力下降”的症状（“Young Minds 研究报告”，2006）。这与服用五石散后的“身轻行动如飞”很矛盾。由此看来大麻的嫌疑好像不大。
第三个有嫌疑的是古柯。据说相当长一段时期内秘鲁约有90％的成年男子习惯于咀嚼古柯叶，以减轻饥饿感和疲劳感。古柯叶中可提取一种著名的兴奋剂“古柯碱”（另一个更有名的名字是“可卡因”）。服用古柯碱后的反应与“五石散”颇有近似之处。“在吸食少量的情况下（最多 100mg），可卡因通常会使吸食者感到欣快、精力充沛、健谈和心理警觉，对视觉、声音和接触特别敏感。它还可以暂时地降低对食物和睡眠的需要。” “大量吸食（数百毫克或更多）……会遇到颤抖、眩晕、肌肉痉挛、妄想症…… 滥用可卡因的长期影响：暴躁易怒、情绪不稳、坐立不安、妄想症、视听幻觉…… ”（引自“Narconon毒品康复计划"）。然而，古柯树原产南美安第斯山脉，古柯碱进入中国最早也是十九世纪后半叶的事情，古柯似乎又与魏晋名士没多大关系……
峰回路转，在中国多个省份（浙江、福建、江西、湖南、云南和贵州等）发现了南美古柯的亲戚 — 原生的“东方古柯”（ 古柯科、古柯属、东方古柯种），又名滇缅古柯、细叶接骨丹、猫脷木、木豇豆。东方古柯的叶子中同样可以提制出古柯碱。浙江福建江西等地都包括在王羲之到过，“采药石不远千里，遍游东中诸郡”的地方，因此东方古柯作为佐料入五石散似乎不是完全没有可能。但疑问是查找了一些汉晋隋唐之际的主要医书，尚没有发现东方古柯的踪影。考虑到五石散在五百多年间显赫的影响力，其中一味重要配方在著录中完全不见踪影似乎也牵强。
且慢，还有一个重要的嫌疑 - 麻黄。麻黄在中国是一味源远流长的中药，在汉代已有著录：
“麻黄 — 味苦，温、微温，无毒。主治中风伤寒头痛，温疟，发表出汗，去邪热气，止咳逆上气，除寒热，破症坚积聚。五脏邪气缓急，风胁痛，治乳余疾，止好唾，通腠理，疏伤寒头疼，解肌，泄邪恶气，消赤黑斑毒……”（《神农本草经 卷四 草木中品》）
图五 野生麻黄
麻黄的茎部含有丰富的生物碱 — “麻黄碱”。麻黄碱是一种中枢神经兴奋剂，可直接激动肾上腺素受体。少量服用麻黄碱能“提高兴奋感，集中精力并提高身体活跃程度，降低睡意”。大量长期使用“可引起震颤、焦虑、失眠、头痛、心悸、发热感、出汗等不良反应”。这些反应也都和服用五石散后的症状相合。从麻黄提取麻黄碱并不需要什么高科技。魏晋时代炼丹盛行，当时的炼丹技术要提取个麻黄碱已经完全不在话下。 最简单的方法就是水煎蒸馏法，这在厨房里就可以完成。（再说下去就有传播制毒之嫌，赶紧打住。）
1893年，日本化学家长井长义用麻黄碱成功合成另外一个厉害角色“甲基苯丙胺”或者“甲基安非他命”。结晶状的甲基苯丙胺有一个更加性感响亮的名字 — “冰毒”。
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