早在民国初年，有一位学者名叫辜鸿铭，他的外号叫“老怪物”，为什么呢？
据说，是因为他思想特别奇怪。
一方面，他是当时最精通西方文化的人之一，留学欧洲十四年，并掌握英、法、德等九种语言。即便八国联军坐在一起，吵架都不会重样。
不但如此，辜鸿铭还获得文学、理学、神学等13个博士学位，论对西方文学的精深程度，可谓是前无古人，后无来者。
但就是这么一位精通西方文化的大人物，来到中国之后却思想异常保守，一直留着大清的辫子，这是为什么呢？
都说混血聪明，智力高，这话不假。
1857年，辜鸿铭出生在马来西亚，父亲是中国人福建人，而母亲是金发碧眼的西洋人。
十岁那年，辜鸿铭跟随教会的布朗夫妇来到英国，还被送到苏格兰公学接受启蒙教育。
后来，辜鸿铭进入爱丁堡大学读了文学系。
负责任地说，混血家庭给辜鸿铭的语言方面带来很多优势，21岁那年就成了文学硕士。
那时候的中国，普遍希望向西方国家学习，通过引入文化来改造我们落后的社会，就在这个氛围当中，辜鸿铭绝对是一个例外。
1881年，辜鸿铭乘坐英国探险队的船来到中国，开启人生的新篇章。四年之后，他来到张之洞的幕府，开启长达二十年的幕僚生涯。
虽说被欧美的风雨洗礼过，但辜鸿铭的到来很不受待见：
“你是读洋毛子的，没资格读我们中国的诗书”。
那种骨子里的蔑视，让他有了动力，辜鸿铭开始读四书五经，他觉得自己是一个中国人，比中国还中国的人。
之后，他一篇一篇地写文章，站在中国人的立场上抨击西方人。
当所有进步人士都不看好中国文化的时候，辜鸿铭站出来，成为中国文化的保护者。
到了民国时期，还穿着长袍马褂，戴着瓜皮帽，留着一个小辫子，成为东西方“自由切换”的爱国者。
从满口的“三从四德”，再到“皇上万岁”，简直是腐朽至极，其中最“反动”、最“好笑”的事迹就是裹小脚。
当初，辜鸿铭找媳妇的时候就对媒婆说：要大家闺秀，知书达理，最重要的，就是裹小脚。
其实，从五代十国开始的裹小脚习俗，让千年来的女性饱受摧残。
但在辜鸿铭看来，他认为“小脚”具有东方审美特质，小脚女人走起路来一上一下的，看上去非常轻盈。
辜鸿铭对于小脚的痴爱，已经到了“变态”的地步。
据说，他每次工作累了，都会将老婆叫过来，让对方脱下鞋子“把玩”小脚，这令他文思泉涌。
不但如此，辜鸿铭还支持纳妾，并且提出了一个很“强词夺理”的比方：
男人是茶壶，而女人是茶碗。一套茶具都是一个壶和四个碗，哪有一个碗四个壶的？
所以呢，男人都应该纳妾。
很多人都毫无反驳之力，很多人都被带进了“深沟”里，这就是为什么大家都喊他“老怪物”的根本原因。
开放且极端，复古并保守，甚至保守到不讲道理的地步。
但仅凭这些就确定，辜鸿铭是思想愚昧的人，那就大错特错了，虽说此人形式上比较“复古”，但在思想上比任何人都要现代。
为何这么说呢？
辜鸿铭来到中国之后，曾担任北大教授。
而当时的校长就是蔡元培，蔡元培为了“净化”北大的“气氛”，创办了一个“进德会”（类似于思想道德进步这类的社团）。
“进德会”的成员，分为三档，八戒。最低档次就是，不赌不嫖不纳妾，而最高档就是不抽烟、不喝酒、不吃肉。
而北大教授辜鸿铭，不但抽烟、喝酒、还纳妾，简直和上司“对立干”。
所以，当年就有很多人表示担心，担心这个教授会跟校长唱反调，但意外的是，辜鸿铭除了我行我素之外，没有说过任何一句反对的话。
很多人表示不解，但辜鸿铭却说：我不会反对“进德会”，因为校长是一个好人，好人做事我怎么会反对呢？
但是，我反对另外一个好人，加入“进德会”，这个好人就是我自己，辜鸿铭。
（“好人”这个词语，在辜鸿铭那里算得上是极高的评价。因为在他自己看来，全中国只有两个好人，一个是他自己，另一个就是蔡元培。)
他对于好人的定义，就是有原则，讲气节。
从这里我们就能看出，辜鸿铭为何要留小辫子？
因为他喜欢，仅此而已。
其他人要通过剪辫子来证明自己：和过去说再见，成为一个现代人。
但是在辜鸿铭看来：辫子好剪，但思想难剪。很多人对于西方文化，不过就是半吊子，思想依旧是落后的。
所以那些剪掉辫子的人，只是形式上的辫子，思想上的辫子依旧存在。
而辜鸿铭，虽然留着辫子，但思想上已经没辫子了，这才叫：我头上的辫子，是有形的，而你们心中的辫子，是无形的。
由此我们看出，辜鸿铭的文化没有立场，只有偏好。
立场，就是我不仅要站在这里，而且我要反对这些和我不一样的人，而偏好则不同，我喜欢这个事物，但我不反对你喜欢另一个。
这一点到了今天，依然有很多人，都做不到。
作者：棒棒
编辑：麦子
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