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创业，历来就有完全相悖的两种理念及价值观之争。
一种观念认为：要开创基业，就得要大刀阔斧，可以采取任何手段，达成目标；
而另外一种观念认为：任何的方法和手段，都要坚守价值观，都要光明正大，君子爱财、取之有道。
曹操和刘备两个阵营之斗，实质上也是因两位“创始人”的个性、性格或理念的截然不同之争！
这在张松党羽法正，来拜见刘备。请刘备拿下益州时，刘备的一些行为和谈吐中，能看得非常分明。
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刘备设宴相待法正，酒过数巡后，秘密对法正说：“久仰孝直英名，张别驾多谈盛德。今获听教，甚慰平生。”
法正说：“蜀中小吏，何足道哉！盖闻马逢伯乐而嘶，人遇知己而死。张别驾昔日之言，将军复有意乎？”
刘备说：“备一身寄客，未尝不伤感而叹息。尝思鹪鹩尚存一枝，狡兔犹藏三窟，何况人乎？蜀中丰余之地，非不欲取；奈刘季玉系备同宗，不忍相图。”
法正说的意思：就是张松请刘备拿下益州的事，你刘备意下如何？
刘备的意思是：不是不想夺取益州，只是刘璋同自己同宗同族，不忍心对它动手、把它拿下。
法正说：“益州天府之国，非治乱之主，不可居也，今刘季玉不能用贤，此业不久必属他人。
今日自付与将军，不可错失。岂不闻‘逐兔先得’之语乎？将军欲取，某当效死。”刘备拱手谢说：“尚容商议。”
法正说：益州是天府之国，不是贤能的人，不能长久占据的。今刘璋不能用贤人，益州早晚是别人的。
其实此时，刘备内心非常的矛盾。从战略上讲，他不得不必须拿下益州，但从他为人处世、做人做事的原则来讲，他不忍心同宗同族相残。
当日集散，孔明亲送法正归馆舍。刘备独坐沉吟。庞统进言说：“事当决而不决者，愚人也。主公高明，何多疑耶？”
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刘备问说：“以公之意，当复何如？”
庞统说：“荆州东有孙权，北有曹操，难以得志。益州户口百万，土广财富，可资大业。今幸张松、法正为内助，此天赐也。何必疑哉？”
接下来的这段话非常重要，可以说是把刘备做人做事、治国理念和价值观作了充分的陈述；并道出了刘备与曹操本质之争，为什么水火不相容的真正原因？
刘备说：“今与吾水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠；每与操相反，事乃可成。若以小利而失信义于天下，吾不忍也。”
刘备把儒家思想的“仁义礼智信”，摆在了第一位。
庞统笑着说：“主公之言，虽合天理，奈离乱之时，用兵争强，固非一道；
若拘执常理，寸步不可行矣，宜从权变。且‘兼弱攻昧’、‘逆取顺守’，汤、武之道也。
若事定之后，报之以义，封为大国，何负于信？今日不取，终被他人取耳。主公幸熟思焉。”
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这几句话太重要了，可以说是让刘备拨开云雾见天日，把一直困扰刘备的心结打开了。
庞统的话的意思是：
主公你所说的虽然合乎天道，奈何现在天下正处于分离混乱的时候，用兵戈的方式争取获得强大，本来就不是唯一的方法；
但如果拘泥固执于平常的道理，那么一步也不能向前了，应该根据当前形势来改变方法。而且兼并攻取弱小愚昧的国家，用强硬的手段攻取而后再以仁义的道理治理，这正是商汤和周武平定天下的道理。
如果这件事解决之后，再用仁义来对待，使西蜀成为强大的国家，这样的话怎么会违背信义呢？如果现在主公不攻取，最后也是要被别人所攻取的，希望主公认真思考一下再做决断。
庞统把行仁义和夺取战争胜利，并不矛盾，这一点解释清楚了。不能因为行仁义，就不可以用斗争，夺取胜利！
就像今天在创业初期要生存，要争取利益，难免左冲右突；在企业竞争时，也难免会有更大的冲突，都是正常的。
不能因为我们只讲仁义道德，我们就消极，不思进取了。
这一下彻底解决了，压在刘备心头的出师无名的根本性困惑！
而较之刘备，曹操属于敢作敢当，毫无顾忌，目标导向型，他在达成目标的过程中，可以用一些极端的，甚至会违背“仁义礼智信”的方式，不达目标，誓不罢休！
就是我们平常说的，他敢于突破一些体制或规则的䉒篱！
孰优孰劣，谁是谁非，是好是坏？关于这样两种观念的讨论和实践，对于今天我们的待人处世，工作事业，仍然有着非常重要的现实意义，欢迎您的评析！
我将以简书贝深表感谢⋯⋯
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