第二十四场 回报率业界第一
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。“须菩提。如果在三千大千世界里面，有人拿能够堆满所有的须弥山的七宝来布施。而另外一个人呢，只记住了这部经里的四句话；但是接受了，理解了，执行了，逮着谁就跟谁说。前面布施的那位得到的福德，一百分也顶不上他一分，千百万亿分，乃至数学、比喻都说不清这福德有多大。”
经文内容呢我想不必再多做解释，大家应该都很熟悉了，和第十一、十三、十五、十九场强调的内涵是一致的。大乘佛教的理想是让一切众生都觉悟解脱，整个世界就清净了，因此度人比修己要来得更殊胜高尚，故而也更值得推崇。净空法师曾说过佛法看似门多路杂，实际上只有“觉、正、净”三类，是根据众生不同根器而设置的，最终也都能将大家引导至觉悟。这三类中呢，性宗、禅宗属于“觉”门；华严、天台属于“正门”；密宗、净土属于“净门”。当然，这是以法师的立场给出的解读，作为宗教史而言写了这么多大家也能看到其实并不是那么回事儿。前两场咱们聊了密宗，这一场就来看看同属“净门”的净土宗。
前面说过，唐朝是中国佛教极大勃兴的时代；“净土”思想也在这一历史时期沉淀为一个宗派。而到后来净土宗和禅宗一起成为汉传佛教中占绝对优势的两大巨头；区别在于净土宗的拥趸是普通大众，而禅宗的信众则在于文人士大夫集团，这一点之后会详谈。唐以前虽然已经有净土思想的传播，比如东晋的慧远、北魏的昙鸾等，都是极力提倡“往生净土”的人；但他们也只能说是净土宗的先驱者而非创立者。
慧远是东晋著名高僧道安的弟子，也是当时非常知名的佛教学者。他先是追随道安在北方学习，后来为了躲避中原战乱随即南迁，最后离开道安而在江西庐山定居。在庐山东林寺与刘遗民等僧俗一百多人建立了“莲舍”（这也是中国佛教史上最早的结社），并提出“建斋立誓，共期西方”。后来被净土宗追奉为“初祖”。昙鸾呢本来是跟随陶弘景学习长生术，后来遇到菩提流支听授《观无量寿佛经》而改信净土。晚年定居汾州石壁山玄中寺。因此慧远、昙鸾二人可以说是为净土宗的形成做了早期思想准备。而正式为净土宗奠定基础的，则是道绰与善导。
在道绰以前，修习“净土”偏重“观想”，即按照《观无量寿佛经》的教义作各种修“净土”的想象；到了道绰改为“持名”念佛，即口诵“阿弥陀佛”的名字；同时用数珠计数。这里提一句，佛珠也不是佛教的原创，婆罗门教很早就有佩珠的习惯，佛教只不过再次发扬了“拿来主义”，因此在佛陀时代的律仪中也看不到关于佛珠的记载。早先装饰性的成分居多，到净土宗呢实用性加强。所以后世流传关于佛珠的颗数，比如14粒、21粒、54粒、108粒、1080粒等等都是附会出来的说法，相关故事也都不靠谱，属于纯信仰方面的定制了。那如果没有佛珠怎么办？就地取材呗，抓到啥是啥，能计数就行，比如我就见过藏区信众拿钥匙当佛珠的；或者用豆子、玉米代替，念一声佛号，投一粒豆子，据说当时这样累积起来的豆子能有“数百万斛”（见《续僧传·道绰传》）。这样计数的玩法如今寺院禅堂应该是见不到了，倒是像云南建水的烤豆腐摊还保留着。而念诵佛号也是有数目要求的，比如道绰本人，据《续僧传》的记载“每日以七万为限”，并且常“面西”而坐，表示对“西方净土”的向往之心。
善导呢，是道绰的弟子，贞观年间跟随他学习“净土”理论；后来被认为是净土宗的实际创立者。他先后写《阿弥陀经》几十万卷，画“净土变”像三百壁。说到这里也插一句，释迦牟尼本来是明确反对偶像崇拜的，因为这会让人生起执着心，不利于觉悟解脱。但后世修行时却又提出“观想”法门，而观想的对象正是佛、菩萨、佛国，这就很尴尬了。比如我可以“观想”可乐的颜色、味道、性状，直至“心念纯一”而产生已经喝到可乐的幻觉。然而这一切都是建立在我已经喝过可乐，知道可乐是什么东西的基础之上。但世人有谁见过佛菩萨，见过佛国的？没有，那只好由佛像来解决这个难题了。所以关于如何造像的典籍也堂而皇之地冠上“佛说”二字，比如《佛说造像度量经》。（对佛教造像史感兴趣的同学，推荐参阅梁思成著《佛像的历史》）而从修行法门滑向偶像崇拜也就不会再有什么悬念，所以理性的思辨敌不过世俗的心愿，也实在是大势所趋。倘若佛祖复生，见到这般光景，恐怕也无法认出这就是他当年创立的佛教了。
在佛教经典当中宣扬“净土”思想的很多，就净土宗而言呢，根本性的典籍则是“净土三经”，即《无量寿经》曹魏康僧铠译（2卷）、《观无量寿佛经》刘宋畺良耶舍译（1卷）、《阿弥陀经》姚秦鸠摩罗什译（1卷）。当然，这只是惯常的说法；还有观点认为应该是“净土七经”，即《无量清净平等经》《大阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》《阿弥陀经》《称赞净土佛摄受经》《鼓音声三陀罗尼经》。再有，《阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》也被认为是该派经典。
在这些典籍中呢，《无量寿经》除了宣扬阿弥陀佛的“殊胜功德”和极乐世界的“妙相庄严”外，花了大量篇幅讲述阿弥陀佛曾经还是法藏比丘时所发下的“四十八愿”（详见《无量寿经》卷上）。这四十八愿的核心意思是说，法藏比丘立志要让他的佛国成为无有众苦、充满诸乐的“极乐世界”。凡是由他的佛名而生起信仰的众生，他将一律接引到佛国去享受清净的极乐生活。这也就是净土宗“往生佛国”的理论原点。
有了原点就要讨论动机啦，既然你说要往生佛国，那佛国有什么可值得“往生”的呢？《阿弥陀经》就主要回答这个问题。本身这部经的篇幅很短，只有两千多字，说的内容基本都是佛国如何如何美妙。比如“黄金为地”“七宝庄严”。这里的风是“香风”、水是“宝水”。还有阿弥陀佛变化出来的“神鸟”，日夜不停地发出“和雅之音”。生到佛国的人，想什么就有什么，而且都是长生永驻的。和基督教的天堂一样，这里只有无限永恒的安乐，没有悲苦。
好了，既然佛国如此美妙，怎么才能去呢？而且也不是谁都能去的吧？非也，《观无量寿佛经》讲十六种“观”，就可以理解为去往“极乐世界”的车票。而这十六观又分为上、中、下三品九级，可以类比为头等舱、公务舱、经济舱。这一节不涉及教理上的思辨，只是我个人觉得蛮有意思，所以分别和大家聊聊：
选择头等舱，那毫无疑问，排场最大、待遇最好。“上品上生”的旅客必须满足“有至诚心、有深心、有回向发愿心”“慈心不杀，具诸戒行”“诵读大乘经典，修行六念，回向法愿”等条件。满足之后呢阿弥陀佛、观音、大势至“西方三圣”和无数化佛、无量大众将持金刚台隆重迎接。第一时间就能去到极乐世界，立即见佛。
“上品中生”的旅客必须满足“善解义趣，于第一义，心不惊动”“深信因果，不谤大乘”等条件。然后西方三圣和无数化佛、无量大众将持紫金台来迎接。虽然能立刻生往佛国，但不能马上见佛。要等一晚上，金台上的宝花开放才能见到。
“上品下生”的旅客必须满足“亦信因果，不谤大乘”“发无上道心”等条件。然后西方三圣和“五百化佛”（这次就不是“无数”了）、与诸眷属持金莲花来迎接。这一等也不能立刻见佛，七日之内能见个大概，三七日（21天）之后才能看个真切。
选择公务舱呢，那就是中等排场、中等待遇了。其中对“中品上生”的旅客条件放宽了一些，“受持五戒、八戒；修诸戒行”“不造五逆，无众过恶”就可以。但也只有阿弥陀佛来迎接，观音和大势至二位菩萨就不来了。
“中品中生”的旅客“一日一夜受持八戒”“一日一夜持沙弥戒”“一日一夜持具足戒”“威仪无缺”就行。阿弥陀佛和诸眷属持七宝莲花来迎接，二位菩萨仍然缺席。迎接之后呢，要在宝莲池里度过七天“闻法”，这可以看成是进入极乐世界之前的“准备会”或者“启动会”。
“中品下生”的旅客条件更优，“行世仁义”“临终听法净土乐事”，然后伸个懒腰就可以前往“西方”。然而没有人来迎接，相对凄凉。要等七天之后才能遇到观音、大势至二位菩萨来“说法”。
如果选择经济舱呢？大家知道通常经济舱都是低配服务，一切从简，“极乐世界”也是一样。“下品上生”的旅客虽然不“谤法”，但是有“作恶”的不良记录；临终之时听到大乘佛典经名或者称颂阿弥陀佛者，西方三圣的“化身”来迎接，在宝莲花中经过七七日（49天）之后观音、大势至二位菩萨来开行前准备会。
“下品中生”的旅客不良记录更多，“犯诸众戒，造诸恶业，应堕地狱”临终前听到阿弥陀佛诸等“威德”“神力”者；化身佛、菩萨会先来迎接，然后在七宝莲池内经过六劫，才有观音、大势至菩萨来开行前准备会。
“下品下生”的旅客最惨，本来应该要被丢进黑名单的：“五逆十恶，应堕恶道”，怎么办呢？临终前称念十声“阿弥陀佛”，接着就可以“见金莲花，犹如日轮，住其人前”“于莲花中满二十大劫，莲花方开”，然后有点儿脱胎换骨的意思，观音、大势至二位再来开行前准备会。
作为宗教信仰而言本来没什么好多说的，怎样去描绘其实都可以。我所惊叹的是它超强的可操作性，真就像我们在车站看时刻表的情形一样。每等舱位如何分配、有什么样的条件，何时发车；是直达，还是需要转乘、换乘写得清清楚楚。再回想之前聊过的唯识宗、华严宗、天台宗，絮絮叨叨写了大几千字，对于它们的理论来说那都只是“管窥蠡测”，一点皮毛而已。于是我们马上就可以明白为什么净土宗如此受大众的欢迎了，那就是：简单、简单和简单。根本不和你啰嗦，什么名词解析，什么理论思辨，没那回事儿。世界的本源是什么？我管你那么多！要知道古代普通民众的受教育水平是非常低的，会写自个儿名字就不错了，还指望他们去学那么精深繁杂的理论？想入门先背十万颂，地还种不种了？洗洗睡吧。即便是现在，2017年教育部公布的我国高等教育毛入学率才是42.7%，预计到2019年能达到50%，也就是说2个应届考生里有1个孩子能上大学，另1个上不了。那更何况两千多年前的唐代呢？玄奘那是什么人，万中无一的佛学奇才，三千年一开花，三千年一结果呵。太多的人学佛，根本熬不到拼天赋的时候，才开始想努力就已经跪了。现在好了，净土宗亚克西。你们不是要解脱么，不是想去西方极乐世界么，不认字儿？那怕啥，来跟我念“阿弥陀佛”多简单！喏，列车表在这儿，看看自己能坐哪一等舱位，妥妥的。
而这种简单呢，也就不难看出它理论的薄弱（同为薄弱的还有律宗，我们之后会聊到），所以它没有那些繁复的思辨，也没有禅宗的“话头”“机锋”。我们也就不必再抬出“三法印”了，之前的章节里聊过的很多佛教理论，想必大家都能轻易看出净土宗与之差别有多大了。不过这也不是净土宗care的点，谁让它有那么庞大的信众群体呢？“流量即正义”，古今也没有多少差别的，嘿嘿。
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