好多学习、接触阳明心学的小伙伴，时时把致良知，去私欲挂在嘴上，并且总喜欢以此去评价别人的言行。实际上，多数小伙伴对天理、良知、私欲这些问题，都是稀里糊涂、懵懵懂懂的。下面我就谈谈关于天理、良知、私欲的几点问题。能听的就听听，不能听的就当作笑话吧。
【1】
天理、私欲、良知，要搞清楚，有一个大前提，必须理解“万物一体”。
最先提出万物一体主张的是周敦颐的《太极图说》，然后是张载的《西铭》。宋明理学、朱熹自然也承袭了这个主张。
实际上从各民族的思想史上看，万物一体论，也不是宋儒特有的，也不是我们中国人特有的。中外很多思想学说都提出过类似的观点。
这要说起来就有点说不完了，我也说不好，就不展开说了。
但是呢，学朱熹也好，学王阳明也罢，都必须先接受万物一体的这个主张。不接受，不相信万物一体，就没法真正的理解什么是天理、什么是私欲，也没法真正相信和接受阳明心学。
什么是万物一体，就是这个字面意思，至于为什么说万物是一体的，那又是说不完的了，这是一个世界观。留待以后再探讨。王阳明的世界观就是以此为基础的。
举个不太恰当的例子，可以想象整个宇宙就像是一个人的身体。在这身体中，什么星系啊、星球啊、人、动植物、石头灰尘、细菌病毒，这些统统都是这个宇宙身体的组成元素。
这些所有的东西，都在道的规律下运行。运行得和谐了，这个身体就健康了，不和谐，身体就会生病。
所以呢，所谓的天理，我们可以这样来理解，就是使这个宇宙身体能和谐健康的运作。
那么缩小到地球上来看，这个天理就是，使地球上的万物能和谐健康的运作。
那要怎样做，才是符合这个天理呢？
【2】
朱熹说，要正心诚意格物致知。朱熹的格物致知，是要去穷究事事物物上的道理，这就是在世间万物上去探索研究，看看什么是对万物有利的，什么是有害的，然后就知道怎么做才能使万物和谐健康运作了。这就是朱熹的从外物上去致知。
但是呢，这里面有个极大的问题，难以解决。世间万物有这么多，一个人怎么可能对事事物物都能格物致知呢？
所以朱熹就提出了，“读书信古”。就是说，书上的很多知识和道理，都是古圣先贤格物致知的结果，我们相信就行，拿来用就是了。所以呢，就简单一些啦，不用事事物物都去格了。
王阳明呢，就偏不这样想啦！王阳明是很有怀疑精神的。
你看他开始不是相信朱熹说的格物致知嘛，然后就去格竹子了，结果差点把自己格死了，也没格出什么来。
在这方面他还确实不如朱熹。这条路不适合他，所以呢就只能重新找路咯。
各种机缘巧合，使得他终于在龙场想通了，找到了一个方法，可以不用去外物上格。这就是往自己内心去格。
往外格格不完，就往内格了，哈哈，这就是聪明人，用今天的话讲，这是不是有点像逆向思维？
当然，他能想到往外不行，那就往内，也不是像我们嘴上说个逆向思维这么简单的事。这个还得从王阳明悟道前的经历来看。这又是另外一个话题了，就暂时跳过吧。
【3】
说到这里，我们要知道，天理是什么。大概可以理解为，使万事万物能和谐发展的道理和方法，就是我们要遵循的天理。
万事万物当然也就包括了，我们整个人类、整个社会，也包括我们独立的一个自己啊！
那比如战争对于人类是不是绝对的坏事情呢？不一定，人类社会有时候需要战争，有时候要反对战争。
为何？打个比方，比如一个人得了很严重的糖尿病，导致他的腿都溃烂了。
这个时候尽管他很舍不得他的腿，很爱他的腿，但是为了保住性命，也不得不把腿给切掉了。
但如果这条腿虽然有些问题，可并不会影响或者威胁到身体的其他部位，不会危及生命。那就不能听信庸医的建议去截肢。
所以我们有时候看到的坏事，它不一定是恶。相反，我们常常以为做的好事，往往也不一定是善。
比如，爷爷奶奶特别疼爱孙子，要什么给什么，孙子喜欢吃糖，就给糖，想吃多少给多少，结果呢，把孙子吃出病来了。
这类善恶不分、善恶难解难分的例子太多了，我们日常生活中处处可见。
为什么会这样呢？用佛家的话来说，就是无明，我们有一颗无明的心，所以常常不能分辨善恶。
【4】
那么王阳明就说了，要能分辨是非善恶，就要靠良知。
所以，这个良知就是能分辨是非善恶的心，而且是要站在万物一体这个高度，从这个“上帝的视角”去知善知恶的这个心，才是真正的良知。
你要是说，从自己出发，站在自己的立场去看善恶，那就不一定是符合天理的良知了，就有可能有私欲掺杂其中了。
所以，按照理论说来，天地万物是与我一体的了，但是呢，依照现实来看，却依旧还有小我之私，这个小我之私，就隔阂了天地万物。把这层隔阂打通，就是致良知的功夫。
理学上叫做“变化气质”，王阳明的就是致良知。
【5】
好，讲到这里，我们来看看，什么是私欲了。所谓的七宗罪（傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪婪、淫欲、暴食），是私欲，也不绝对是私欲。
我们常说的太过和不及的欲望，是私欲，我看也不是绝对的私欲。
说简单一点，所谓的私欲，私就是自我，所以我们讲自私。和私对应的是公，也就是和天理相违背的就是私。你只从自我出发，不知道万物一体，不管看起来再合理的欲望，其实都是私欲。
那什么样的欲望才是合理的呢？
“一切助长生者是善，一切摧抑生者是恶。”这句话是我在钱穆书上看来的。万物都是向死而生的，生是最大最基础的要求。
要截肢才能保命，那截肢就是助长生者，是善的。恶人破坏万物的和谐生存发展，那消灭恶人就是助长生者，就是善的。
好啦，关于天理、私欲、良知，就大概先谈这些。
我特别要提一点，很多人把人的本能、第一直觉误以为是良知，这是大大的错误的观念。
良知包含一部分本能和直觉，但绝对不等同于本能和直觉。
比如，王阳明他吐血都要躺着担架去平乱，要是照本能是良知来说的话，他就应该好好去养病才对。
但是他要助长大我的生，所以小我的这个身体，就先放放吧，他的良知是必须要剿匪，还一方百姓安宁。这才是良知。
圣人之所以为圣人，是因为他们是站在万物一体这个视角的，不是简单的看看谁生了谁死了。
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