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在林冲篇章的结尾便引出了杨志，所以我们要开始聊杨志。
杨志这个人和林冲正好相反。
林冲是被我们误会得太深。
而杨志呢，则是被我们高看得过了头。
究竟是什么原因导致这样呢？
很简单，这不怪咱们，因为咱们是来看小说的，那当然是谁让咱们爽，咱们就喜欢谁，林冲相当不爽，所以我们鄙视他。
杨志非常爽快，瞪眼就打人，伸手就宰人，非常的纯爷们儿，所以在各种评论中杨志的打分居高不下。
但是有一点我们要注意。
施耐庵老师不是现代靠版税生活的人，所以他不写大家爱看的书，他写的水浒传是让自己爽的书，所以这本书里面没有气功，没有修仙，妖怪也只是个幌子，人家是在写纪实文学。
所以这就是为啥，水浒传搁到现在没人看的原因，如果不是那些编剧给这部书美化美化，拍成电视剧，谁看呐，也就愣子叔吃饱了撑的才来看。
纪实文学啊，大家牢记。
施耐庵老师是打着fiction的旗号写着non-fiction的事儿，典型的制假贩假，应该批判。
杨志一出场是啥形象呢？
挑着一担子财宝上京城运作，希望能把自己弄丢的官儿给运作回来。
他怎么丢的官儿呢？
施耐庵老师透过高俅的嘴告诉了我们实情。
杨志是押送花石纲结果丢了，然后这人就跑了。高俅很生气啊，他说总共派了你们十个出去押运花石纲，9个都回来了，就你一个搞砸了，你特么还脚底抹油溜了。
金圣叹老师在这儿是这么评价的，他说高俅不受杨志的请托，分明是嫉贤妒能。
嫉贤，妒能。
高俅嫉杨志啥贤？又妒他啥能？
杨志现在想要巴结高俅给他个官儿当，高俅嫉妒他。这合理吗？如果说高俅季度蔡京，我还勉强同意，现在金先生说高俅嫉妒一个搞砸了工作的公务员，不仅不回家找领导承担责任，反而脚底下抹油溜了的前公务员，这谁信呐。
大家都完全不在一个级别上，一个在天上，一个在地上，有嫉妒的动机吗？
金圣叹的才华是毋庸置疑的，但是他看人难免有自己的局限性，很容易把一个人物给框定死，他觉着这高俅是个坏的，那就干啥都是坏的，评论起来难免有失偏颇。
说白了就是有点儿酸，也就是这股子酸，金老爷子最后把脑袋给混丢了，反正愣子叔感觉这和有没有骨气是一点儿关系也木有。
同为文人，施耐庵老师则不然，施耐庵老师写高俅处处都透着“小人”这个词来写，也是充满了蔑视。
不同的是，人家施耐庵老师尊重生活，像高俅这样的人，就是虽然你觉着他可恨，但是到最后，大家全都挂了，他还在庙堂之上痴痴笑，这就是现实。
其实愣子叔在开篇就说过了，高俅也是冒着极大的风险，实现了他的个人崛起，这个过程，如果我们不带有色眼镜去看的话，同样是惊心动魄的，是值得我们参考的。
这就是以前的写的高俅篇，大家可以戳着看：
二愣子说水浒 之 10 | 孔子对高俅说，宝宝不哭，站起来撸
这是关于高俅的事儿啊，至于杨志这个人到底贤惠不贤惠，到底能不能，咱们慢慢儿聊啊，现在下结论还为时尚早。
大家可能会说在古代搞砸了花石纲，皇帝瞪眼就宰人，不跑等啥呀？
在秦朝，明朝可能是这个情况，但是在宋朝，还真不见得，为啥呢？
咱们看呐，如果说你丢了花石纲，皇上瞪眼就宰人，那杨志哪儿来的胆子挑着钱财上京运作呢？
这不是送死吗？他应该躲起来才是啊？
从这一点说明丢了花石纲，在宋朝，真不是个事儿，当时就回家主动承担责任，找领导认错，痛哭流涕一番，挑担财宝运作运作，顶多就是处分一把，再不济了就是降职咯，不会砍人的，甚至官职都不会丢。
如果会砍人，杨志一进城就会被认出来，抓起来立马就砍了，那就不存在见高俅啊，砍牛二这些事了。
杨志他当时选择跑路，等事后一看，好像没自己想象得那么严重嘛，这才想起来花钱运作，但是杨志错过了搞定这件事的最佳时间之窗。
为啥这么说呢？
因为杨志跑了，他不回来担责任，皇上的花石纲不够用，总要有人担责任吧，那谁担呢？
当然是决定派杨志押送生辰纲的领导负责嘛，领导要负领导责任。
那大家想啊，杨志既然这么有才华，已经让领导为他负责过了，那还会有哪个不开眼的领导再为他负责吗？
领导们的官帽子也不都是生下来就带好了的，大家混起来都不容易，就你这么个动不动把领导拱出去的人，谁敢用啊。
所以这就是为啥杨志的钱到最后打了水漂儿，啥都没捞着，钱还被这帮人给吞了。
这不是社会黑暗，这是出来混，不懂事，交点儿学费，权当上了补习班。
杨志没钱了，没办法啊，只好卖刀。
诶，这一卖刀，一个血性的男孩纸跃然纸上。
咋回事儿呢？
牛二，京城里面出了名的泼皮流氓，人见人厌，这货也不看看马王爷脑袋上长了几只眼，居然敢在杨志面前挑事儿。
杨志，什么人？该出手时就出手，不该出手也出手。
当场就把牛二给捅了，咱们来看施大爷是怎么写的。
杨志拿着刀照着牛二根嗓便搠，一下就砍翻了，这还不算，立刻赶上去，当胸再搠两刀。
大家仔细想想这个事儿，这多大点事，不就是一个流氓给你耍无赖嘛，他能怎么样。
大不了，你一走了之，免得惹是生非，赶紧忙活自己的前程要紧嘛。
或者说，真想动手打，杨志的身手在水浒传里面是头一排的顶尖高手，打个牛二，随便一巴掌就能把牛二扇出去，如果还不解气，再揣两脚也可以啊，还觉着不爽，可以抓着他，和他谈谈人生嘛，可以一直聊到牛二服气为止。
反正什么方式都可以，实在是没有必要砍死人呐。
这一砍，性质就变了。
咱们现在都知法懂法，比如说小偷偷了东西了，结果被大家给逮住了，这个时候要做的就是报警，请警察叔叔来，让专业的人来做专业的事儿，对吧。
如果这个时候，打了小偷，甚至说打坏了，那咱们好人也犯法了，这就构成故意伤害，或者叫防卫过度，这也是要上法院打官司的。
杨志现在就是这种情况，要不咱们说得理也要饶人呢。
杨志这种人是得着理，那就可以把你往死里整。
好在，这是施耐庵老师小说这才刚写第十二章，后面给杨志还有任务。
所以呢，水浒传的画风一换，本来是一本讲黑社会的书，忽然间充满了正能量，霎时，人间充满了爱，京城的百姓听说杨志砍了牛二这个流氓，大快人心，一个恶性杀人事件居然成了一次零差评的好人好事，老百姓争先捐款为杨志攒银子，凑盘缠。
不光是民间，官府里面也都是好评如潮，吃拿卡要的节级觉着杨志是个好男子，这个钱不能收，不光不收钱，还要好生照看。
推司也觉着杨志的行为非常好，这是为民除害，再加上牛二家里一个亲戚也没有，没人替牛二喊冤，干脆把状子也改了，改成了误伤人命，打二十棍子，判去北京大名府充军，还是去个富裕的地方充军。
临行前，天桥附近几个大户，还特地请负责押送杨志的张龙，赵虎喝酒，帮着杨志给银子打点。
就这么一闹，杨志本来是要以命抵命的，结果混成了英雄，这也许就是我们为什么会把杨志当成英雄的原因。
这也就是咱们为什么要认真看一本名著的原因，比如水浒。
因为真实的世界，就是如同施耐庵先生写的这样的，你表面上看充满正能量，但是你仔细咂巴咂巴，你会发现嗯，不对，味道不对啊。
这叫啥呢，这就叫作独立判断。
比如说，你看新闻，不用看新闻联播，任意新闻渠道都可以。
看见最近总说我们要大力维护金融稳定，我们要出重拳，我们有多少部门联合，多少基金出手，保险要入市，更厉害的是社保基金即将入市。
这些新闻充满正能量，机会就在面前，市场的机会就要来了，行情就要翻转了，各种大型机构的超级著名分析师高声疾呼，钻石底部，婴儿底部，各种底部正在出现。
对啊，这个时候，你不进去，他不进去，市场的机会从哪儿来呢？对吧。就等你进去了。你一进去，就啥都有了。
咱们在看真实世界的时候，需要仔细思考故事背后的故事。
就像杨志砍牛二这个故事，咱们看施耐庵老师写百姓拥戴杨志的场面充满正能量，但是我们也要注意到施耐庵老师写杨志砍人的时候也是非常血腥暴力的，是充满了负能量的。
当我们把杨志砍人的故事，前后比对看过之后，不看别人的看法，甚至不受小说里面别人的看法，就自己判断，那我们就会对杨志的行为持保留态度了。
这就是我们读书的目的，通过读书，锻炼出独立判断的技能，这书读了，就值了。
但是一般的书真架不住这么看，也只有名著有这个分量，能撑得住场子。
实在不愿意看名著，古龙的书也凑合。
杨志这事儿，和鲁智深打死杀猪的一样，根本就不是事儿，一到他们这种人手里，立刻就能出人命。
所以施耐庵老师很有情趣。
既然你们俩都这么冲动又这么能打，干脆你们俩凑一块儿混黑社会吧。
后来给他们还添了一个比他们还爆躁的武松，那玩意儿才狠呐，
鲁智深，杨志不管多暴躁，站在武松面前，那就跟愣子叔一样，非常斯文。
物以类聚，人以群分呐，施耐庵老师分明就是在写实。
当然啦，这毕竟是在写小说，后面剧情还需要杨志，所以杨志在这儿以一个英雄的形象走向了下一个场景，这种安排比较方便他去晃点大名府的梁中书。
但是如果在现实中，牛二家但凡有个亲戚呢，就像阎婆惜那样有个妈呢？
那杨志很可能要为牛二以命抵命，就算轻一点，也可能要把牢底坐穿，划不划得来，大家自己掂量。
好啦，今天就先聊到这儿，你可以开始点赞，或者关注，但是打赏这个事儿大家不要勉强，我认为这个礼拜我还能不能有零食吃，就看你们的啦。。。杨志这个人在将来给大家会带来了很多麻烦，甚至是很大的麻烦，明天咱们还可以继续说。谢谢你的爱 :)
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