六祖法宝坛经 机缘品 第七（五）

六祖法宝坛经 机缘品 第七（五）

（博主注：　本段是智常比丘 请教空是否就是人之本性，以及佛教三乘。六祖开示主要有二：有是执著，空也是执著；最上乘佛就是践行。黑体字为原文，其他为网上释文，斜体字为博主小悟。)

僧志常，信州贵溪人，髫年(55)出家，志求见性。一日参礼，师问曰：「汝从何来？欲求何事？」曰：「学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑，远来投礼，伏望和尚慈悲指示。」

(55)幼年

智常比丘，信州贵溪人。童年时出家，志在求得明心见性。有一天，来参礼六祖，六祖问他：“你从哪里来?想要求得什么吗?”智常答说：“学僧最近到洪州白峰山参礼大通和尚，承蒙他开示见性成佛的奥义，只是心中还有一些疑惑不能解决，因此从遥远的地方前来参礼，祈求和尚慈悲为我开示。”

师曰：「彼有何言句，汝试举看。」曰：「智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕独入丈室，请问如何是某甲本心本性？大通乃曰：『汝见虚空否？』对曰：『见。』彼曰：『汝见虚空有相貌否？』对曰：『虚空无形，有何相貌？』彼曰：『汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。』学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。」

六祖说：“他都说了些什么?你试着举出一些例子说说看。”智常说：“我到了那里，大约住了三个月，都不曾得到他的开示教诲。我因为求法心切的缘故，有一天晚上，我单独进入方丈室，请他开示：什么是我的本来心性呢?”

　　他说：“你见过虚空吗?”我回答说：“见过。”他又问：“你所见的虚空有没有相貌呢?”我回答说：“虚空没有形体，哪有什么相貌可言呢?”他说：“你的本性就如同虚空，了无一物可见，这就叫作正见;没有一物可知，这就叫作真知。没有青黄长短等色法的区别，但见得本源清净无染，觉体圆融澄明，这就叫作见性成佛，也叫作如来知见。”

　　学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。

师曰：「彼师所说，犹存见知，故今汝未了。吾今示汝一偈：『不见一法存无见(56)，大似浮云遮日面(57)；不知一法守空知(58)，还如太虚生闪电(59)。此之知见瞥然兴(60)，错认何曾解方便(61)？汝当一念自知非，自己灵光(62)常显现。』」

(56)承上文了无一物可见而言，然不可有无见二字存于胸中。存无见者，随在无见，故能障蔽自己。

(57)浮云喻胸中所存之无见二字也。

(58)承上文无一物可知而言，然不可执守空知。守空知者，如木石而取守空寂，即为空知所障。

(59)闪电喻执守之空知也。

(60)暂见也。

(61)错认以无知无见为是，而失去见性之快捷方式。

(62)佛性之灵照与光明

六祖说：“那位和尚所说，还存有知见在，所以不能使你全然明白。我现在给你一首偈语：不见一法犹心存无见，就好像浮云遮蔽日光。不知一法犹执守空知，依然像太虚中闪电。这个知见是瞬起暂现，然而却如此错认知见，哪里曾了解随缘方便?你应当要能一念知非，好让自性灵光经常显现。”

（博主注：大通禅师对智常开示的那段话其实也很不错但是六祖认为，存无见，守空知也是执著，知道执“有”不对，那个“有”是“空”，但又不自觉地把这个“空”作为实在而执着了。知道执“空”也不对，还有个“非空非有”，又把这个“非空非有”当作实在而执着了，还是没有到底，到底了才灵光常现，有无空有都不滞留，混而为一。）

常闻偈己，心意豁然(63)，乃述偈曰：「无端起知见(64)，着相求菩提；情存一念悟，宁越昔时迷(65)？自性觉源体(66)，随照枉迁流(67)；不入祖师室，茫然趣两头(68)。」

(63)实时豁然，还得本心。

(64)存无见、守空知，皆着相也。

(65)言私意存一念之悟，与昔时之迷又有何异？

(66)源者是一切众生本觉真性，亦名佛性。

(67)念念迁谢，如水之流注。

(68)存无见，守空知也。

　智常听了这首偈语以后，心里豁然开朗。于是，也说了一偈：“无来由的生起知见，执著外相觅求正觉，只要存有悟的念头，哪能出离昔时迷惑?自性中觉悟的源体，仍随知见徒然迁流。若非进入祖师丈室，依旧茫然执著两端。”

智常一日问师曰：「佛说三乘法(69)，又言最上乘(70)，弟子未解，愿为教授。」师曰：「汝观自本心，莫着外法相。法无四乘，人心自有等差。凡闻转诵是小乘，悟法解义是中乘，依法修行是大乘。万法尽通，万法俱备，一切不染，离诸法相(71)，一无所得，名最上乘。乘是行义，不在口争。汝须自修，莫问吾也。一切时中，自性自如(72)。」常礼谢执侍，终师之世。

(69)三乘指声闻乘为羊车，缘觉乘为鹿车，菩萨乘为牛车言也，详见法华经譬喻品。

(70)指大白牛车，譬得佛乘者。

(71)法性一而相各异。

(72)心性非形像，湛然不动自如如。

有一天，智常问六祖说：“佛陀说三乘教法，又说有最上乘，弟子不了解，愿求和尚教导。”

六祖说：“你应观照自己的本心，不要执著心性外的法相。佛法并没有四乘之分，而是人心各有不同：从目见耳闻下转诵经典的人是小乘行者，悟解佛法义理的人是中乘行者，依法修行的人是大乘行者。万法完全通达，万法具足完备，一切不染不著，远离一切法相，无一法可得，这就叫作最上乘的行者。乘是行的意思，不是在口头上争论就能得到。你应该自己依法修行，不必问我。无论在什么时候，你自己的佛性都是来去无碍，圆通无碍的。”智常礼谢六祖的开示，从此侍奉六祖，一直到六祖示寂。

（博主注：六祖说：小乘念经，中乘解经，大乘践行。这和老子说的“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”是何等相似！乘者，行也。）

（未完待续）