本文为杨威牧师讲道《肉体的计划》文字版，文章来源于“恩典美食家”微信公众号，原文链接及音频杨威牧师85讲道文字版《肉体的计划》。以下为具体内容：
85《肉体的计划》
申命记9章4节：耶和华你的 神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说：“耶和华将我领进来得这地，是因我的义。”其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。
请问你如何看待这节经文呢？这节经文是我在第一次通读圣经的时候，给我印象最深刻的一节经文之一，这节经文让我当时反思了很久，我感受到神在这一刻有一些奥秘想要向我们启示出来，可是当时的我并不能明白。
当我今天我再重新看到这些经文的时候，我开始明白，其实神在旧约很多的经文当中试图让我们明白，人类正活在一个肉体的迷宫当中，这是魔鬼藉着罪给人类所下的一个迷宫。而我们在这个迷宫当中没有办法走出去，就好像是那些以色列人在出埃及之后的旷野一样，我们无法走出去。这个迷宫就和我们的肉体一样。所以我给今天的讲道起了一个题目叫做《肉体在计划什么》
你透过这些经文你能看见什么？神对你说：你的心里不能说：“耶和华将我领进来得这地，是因我的义。”当神的子民进入到应许之地迦南地，去和外邦人争战得到那些地的时候，这象征着神的子民得到了神所应许的祝福。
可是当神的子民得到神的应许的时候，得到这些祝福的时候，神却对他们说：当你得到祝福的时候，你的心里不能认为这些祝福是因为你的缘故。可是我们却常常会认为是因为我们的缘故。
这就是我要讲的第一个肉体的计划，其实我本来想把它起一个名字叫《肉体的诡计》，我们的肉体有一个诡计，第一个，就是我们倾向于在我们的身上去寻找得到祝福的原因，你会听到海量的见证全部都是在这一个逻辑里边，而事实上它并不是符合真理的。
我记得在我刚成为一个基督徒的时候，我常常会听到一些人对我作见证，大概来说就是：行为不好的时候，有很多的咒诅，然后行为表现变好了，他们就得到了很多祝福。或者有一些人说：过去他们在世界上打拼，然后欠了很多钱，当他开始把钱拿到教会，他就开始变得富有了。
你会听到很多这样的见证，或者说，没有信神的时候，身体很不好，信了神之后，经常去聚会或者说参加了服侍，身体就变好了。
请记得，我并不否定神的祝福，不要误会！当你成为一个基督徒之后，因为耶稣的所赐之义的缘故，因为你信福音的缘故，因为耶稣把祂的律法的义，转移到你的身上的缘故。你确实会享受到财务翻转的祝福，你确实会享受到病得医治的祝福，你也会享受到家庭关系得到翻转，而且在这个世界上慢慢的提升你的领域，扩张你的境界，神叫你超乎天下万民之上。没有问题！
这些都是福音所带来的好处，可是问题就在于我们的肉体有的时候不这样认为，我们的肉体常常会觉得，因为我的缘故而领受了祝福。你明白这种逻辑吗？而这就是肉体的诡计！
肉体他有一个计划，他希望归荣耀给自己。这是透过约翰的书信向我们启示出来的，约翰告诉我们，我们有一个敌人就在我们的里面，或者说，如果用保罗在罗马书的经文解释的话，在我们的肉体里边。
他会关注肉体的部分，而肉体就是眼目的情欲，肉体的情欲并今生的骄傲。所以他会说：我们试图关注世界上的东西。而这种概念，会让我们陷于到一个迷宫当中。也就是我们无论发生了什么事情，在我们的脑海中，定义有一些事是好事，有一些是坏事。无论我们发生了什么，我们都会在我们自己的身上去找那一个原因。而当我们在这样做的时候，我们就很容易陷于到律法主义思维里边。
所以神透过这一节经文给我们一个很重要的启示，也就是说，你不应该看待任何的祝福是因着你自己的义。
可是在不明白因信称义的这些以色列人的领域里面，他们是如何想的？他们会认为，因为我努力的缘故，因为我们很善于争战的缘故，或者说，因为我们很敬虔的缘故，所以我们得胜了。
你会看到很多的以色列人会有这种倾向，当你看到他们对于外邦人的态度，你就知道他们是多么的自义，所以这就是肉体的诡计当中的第一个——因我得祝福！
可是今天应该抛开这种思维，今天当你开始明白神会祝福我的原因并不在我的身上，而在耶稣基督的身上。当你有这种思维的时候，你就已经活在一种我与基督同钉十字架，今天的我不再是我活着，而是基督在我里面活着的这种生命。这是非常重要的！
这并不是一种教导，亲爱的！我知道这些教导，从理论的角度上来讲，对于已经在恩典阵营中呆了一两年的你来说，可能很容易。但是你要把它变成一种生命，你需要很多次的去默想它，去思考十字架，去思考你和耶稣之间的关系，这真的是一个很有意思的肉体的诡计。
很多的时候，我们在面对神给我们的祝福的时候，我们就在把这份荣耀归给自己，虽然我们表面上在感谢神。我并不是说，我们不感谢神，我的意思是说，很多人嘴巴上在感谢神，可是在他们心里边，他们在感谢他们自己。因为他们虽然在谢谢神，你给了我这样的祝福，可是到头来他觉得，还是因为我的缘故，我才领受到它。
所以人们的脑海中有这样一副景象就是，神好像在向全天下撒雨水，或者说撒钱。也就是说在我们脑海中有一种概念，神好像是把祝福扔向所有所有的人，然后谁能接着就看谁的表现好，或者说，在那个个体的身上去找到他可以抓住祝福的理由。
当你陷于在这种思维里面的时候，可能你会一时很开心，可是慢慢的你会开始变得关注自我，因为你觉得神已经做完了，而剩下的部分就是要你去做。
你有玩过传球的游戏吗？如果你曾经打过篮球或者排球，就是一个人把球传给另外一个人。在我们的脑海中我们觉得神的祝福是这样一个东西，好像神把它扔出去，你能不能接到就看你自己。
当你在这种思维里的时候，你最好不要睡觉，因为可能有一个祝福在你睡着的时候扔向你，而你忘了去接它。专注自我的思维会让人失去他的安息，因为他总是在担心我会不会没有接到这个祝福。
所以我很能够理解，有一些人来到我面前，当他们想要得到祝福的时候，他们是那么样的争先恐后，生怕自己少了点什么的那种感觉。如果我们今天有一个恩膏的服侍，所有的人都跑过来按手，或者说，今天有一个医治的恩膏正在运行，而所有的人都过来得医治，如果有一些人他们因为有一些原因，没有能够来，或者说不让他们来参加，那么他很会懊恼。
就好像在一个肯德基，所有的人都发免费午餐卷，而到你这里的时候没有了，你知道吗？人们处于这种状态。我想表达的意思是，当你身置于这种些场景你就不会安息。因为在你的心里你仍然觉得，你需要去做什么。就如同这节经文一样：“耶和华将我领进来得这地，是因我的义。”
你看他也承认是神的主动，他也承认是神使我得着这样的祝福。但是到头来，在他内心深处，所依靠的却是他自己的义。我正在深层次的去挖掘我们的心，因为我必须突破很多肉体的障碍，才能够看见你那里面的基督的心，把他挑旺起来，让他认识到你自己真正的身份。
你知道我在说什么吗？我们承认是神给了我们，我们也承认是神做到的，我们全部都承认，就如同这一句话：“耶和华将我领进来得这地，是因我的义。”我们承认是神做的，可是到头来，我们觉得，虽然是神做的，可是这个在我身上却是因为我的缘故——这就是肉体的自义！
所以我希望你能够学会一种将荣耀归给神的方法，就是当你看到任何的祝福的时候，你认识到这并不是我所配得的。记住，从理论上它非常容易，但是在生命中它可能不是那么容易，甚至于它是你无法做到的。因为每当你想要“做”你就会失败。
我告诉你，肉体的迷宫是怎么样的？当你活在肉体中的时候，你的思维模式，也就是说思想的领域，如果我们把思想定义成为不同的高度，他们首先是恩典中成熟的基督徒的思维，而接下来是律法中在肉体中当的基督徒的思维。
所以当你的思维在这一个领域的时候，你会发现，整个世界都是律法，而律法的目的就是为了让你知罪。所以每当你把自己的行为也好，自己的思维也好，置于在这世界上的任何一个领域的时候，当你把它放在这一个大型的律法里的时候，你会发现，这个世界总是让你知罪。
我们看后边的一段经文。路加福音18章9-14节，这是一个我们已经讲过很多次的比喻，它看起来很容易理解，对吗？
18:9 耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，
18:10 说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。
18:11 法利赛人站著，自言自语地祷告说：“ 神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。
18:12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
请注意，当他在讲到这一刻的时候，他所说的一切全都是和律法有关的信息。肉体的第二个谎言——肉体认为我们正在遵守律法。这是肉体的第二个诡计。我们所有人都在这个诡计里边，我可以用一个证据去证明这件事。
当你第一次听到十诫的时候，你觉得，你可以努力一下，当你第一次听到十诫的时候，你认为有很多条我没有犯。也许你不是这样，但是我是这样。当我第一次听到十诫的时候，我觉得虽然它看起来不是那么简单，但也不是那么难，我觉得至少我努力一下应该可以。
所以你能清楚看见你肉体的诡计，我们每一个人能够进入到恩典的领域里，必须要通过一个肉体的泥潭，我给它起了一个名字叫“肉体的泥潭”，你必须在这里边很困难，然后觉得很挣扎，感觉很无助，感觉到定罪，甚至很多次觉得基督徒太难了，我没有办法得救了，我无法达到那些标准，而当你通过了这些泥潭，你就走上了恩典的彼岸。
而这个法利赛人他正在这个泥潭的里边，他正在一个肉体的诡计里边，这是肉体的一个可怕的计划，他试图让我们觉得我们正在遵守律法，而这一个法利赛人正处在这种状态中。而税吏他是这么想的吗？不是！税吏在人们看来已经差的不能再差。
18:13 那税吏远远地站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”
在税吏的眼中，他自己只是一个罪人，也就是说，他真实的看见了他肉体的本质。所以耶稣在这里做一个总结，他说：
18:14 我告诉你们：这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
肉体的第二个诡计——他想要告诉你，你正在遵守律法！当你在这样想的时候，你就正在自高，而在神的眼中反而降为卑。为什么呢？因为你正在说谎！我们为什么在说谎呢？因为我们从来没有做到过——这就是肉体！
当神赐给人律法的时候，神宣布律法有一种功用，它可以让人认识到自己的罪。所以律法就是叫人知罪的。可是当人想要说谎的时候，人们就说：律法让我知道我可以遵守律法，律法让我知道，我是一个比别人更强的人，律法让我知道，我比别人做的更好。
所以当人们用这种方式去使用律法的时候，人就陷入了肉体的这一个诡计的里边，肉体的诡计之二——我正在遵守律法！这是肉体的第二个诡计。而许多的基督徒全都在这第二条诡计当中，所以难怪他们总是感觉自己的老我会活过来，因为他们已经把肉体看做是他自己。
所以当他用肉体的思维去看待他自己真正的身份的时候，他就是总是觉得那个污秽的自己又活了过来，因为他没有学会如何用基督向罪死的方式去看待自己向罪死。在罗马书6章，我以前的讲道有解释过。
我们看后边的一段经文，路加福音13章6-9节，耶稣的另外一个比喻。
13:6 于是用比喻说：“一个人有一棵无花果树栽在葡萄园里。
请问无花果树和葡萄树它们都预表着什么？神从来没有一次用无花果树来预表教会，神都是在用葡萄园、葡萄树来预表基督自己，我们今天在基督里都是合一的。
无花果树预表什么呢？当亚当吃了分别善恶树的果子之后，亚当做的第一件事情，就是用无花果树的叶子来遮盖自己的罪。所以无花果树其实是用来预表以色列，而且是在自义当中的以色列。所以无花果树常常预表着自义——这是肉体的第三个诡计——就是让人陷入到自义当中。
他来到树前找果子，却找不著。
为什么无花果树没有办法结果子呢？我们在后边的保罗书信里边去找到答案。
13:7 就对管园的说：‘看哪，我这三年来到这无花果树前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白占地土呢！’
13:8 管园的说：‘主啊，今年且留著，等我周围掘开土，加上粪，
13:9 以后若结果子便罢，不然再把它砍了。’”
无花果树预表着自义！当一个人在自义中的时候他就不能结果子，以色列就是自义的表现。所以神用了一个血漏的妇人来表达不能够结果子的教会，不能够生产的教会。
我们来透过另外的一段经文来解释关于结果子的问题，罗马书7章4-6节，保罗透过婚姻的方式，男女关系的方式去讨论我们与律法之间的关系，这也就是说，我们正在和谁结果子。
7:4 我的弟兄们，这样说来，你们藉著基督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给 神。
第一个问题，保罗讲到我们如何可以结果子给神？我们要结果给神的第一个重点先决条件就是：我们首先要在律法上死了！为什么呢？5节是答案：
7:5 因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
所以现在有两个问题，如果我们在和律法结果子，我们结出来的果子就是死亡的果子。如果我们想要结果子给神，我们就需要向律法死。这就是经文的含义。
回想一下刚才的那一个比喻，当耶稣来到花果树面前的时候，就是那个园主说：这个无花果树没有结果子。为什么呢？自义！——肉体的诡计！肉体试图和律法在一起结果子，这种状态就是自义的状态，也就是无花果树的状态。你明白耶稣想说什么吗？
所以当主来到无花果树面前，主说：这棵树没有结果子。可是这棵树想说：不，我结了很多，看，这些是我的果子。在刚才的那个比喻里边谁在做这些事情？法利赛人。
法利赛人正在向神说：嘿，看我结了很多果子，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。
看见了吗？无花果树正在向神招手，我结的果子。可是耶稣对他说：那个税吏相比他来说，到算为义了。
所以你知道为何神说：不能把无花果树栽倒葡萄园里了吗？耶稣曾经说：你们要谨防法利赛人和撒都该人的酵，就是他们的教训。而他们的教训就是律法主义的教训，而葡萄园就是在讲教会。
在圣经中有一个比喻，有三个人早上、中午、晚上来到葡萄园打工的一个比喻，葡萄园就是教会，而神的意思是说，你不能在教会里栽上无花果树，无花果树就是自义！自义是什么？肉体的诡计！
所以你现在明白为何有那么多的基督徒，他们一生都活在和自己肉体的争战中，他们感觉他们好像一直没有死透，一直想要用努力去让自己死透，可是却又死不透，然后经常的活在定罪感当中，一直活在很努力的想要治死他的老我的过程当中。
而这些基督徒的答案，他们说：我们不是一个敬虔的基督徒，因为我们没有办法治死我们的老我。当你问他们，你们的老我是什么？他们说：我们无法遵守律法的时候，我们的老我就活过来了。这就是这些经文在写的。
5节：因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，这就是他能看见老我的时候，这就是就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。这就是他自以为治死老我的时候，他以为他遵守律法的时候，他正在和律法结出来死亡的果子。
而耶稣的意思是，你需要向着律法死了。这个才是重点！所以耶稣在等他，记得吗？耶稣在以色列传道三年半，耶稣在等他，就好像那个园主一样，我们等他三年，本来说直接砍了它得了，但是耶稣的意思是：不！我们等三年，如果它再不结果子，再砍。也就是说，悔改的机会！
神没有马上砍掉那些活在自义当中的人，神没有马上砍掉那些律法主义者，神的意思是，我再等三年，如果还不结果子再砍。
注意，这个果子并不是死亡的果子，而是结果子给神。就是说，如果你们还不向律法死，如果你仍然活在要遵守律法的这种思维当中，也就是肉体的诡计当中的时候，终究有一天要被砍。
7:6 但我们既然在捆我们的律法上死了，
律法在捆绑着我们，因为律法在刺激着我们肉体的罪发动。注意：你今天的死，不是指你的肉体死，而是指你的灵魂，与基督同钉十字架。所以今天的“我”不是“我”活着，而是基督在我里头活着，基督在我里头活着的方式，不是透过肉体，而是透过灵！
所以今天我们有和主一样的灵，但是我们没有和主一样的身体，如果我们有和主一样的身体，我们所有人就长的一样，但是事实上不一样。这就证明基督重生我们并不是在肉体上。
所以所谓的治死自己，就是在你相信你已经与主同死的那一刻，已经发生了。而不是说，你要在肉体上面努力、使劲，想要达成某个目标。
所以当人们接受了这种错误的教导，人们认为，我们与主同死的表现就是我们要像主一样去遵守所有的律法的时候，他们就陷入了肉体的诡计当中。你现在知道为什么有那么多的基督徒那么痛苦了吗？因为他们活在死亡的果子里边。
可是6节告诉我们：我们既然在捆我们的律法上死了，就脱离了律法，叫我们服事主，要按著心灵的新样（注：“心灵”或作“圣灵”），不按著仪文的旧样。
也就是说，我们今天的行事为人有圣灵的引导，而不是照着律法规条的标准。可是肉体的诡计就是想要让我们陷入到，试图遵守律法的这个思维模式里边。如果你现在正在被定罪，如果你现在正在被你所做的一些错事所捆绑，你觉得你很不配，你觉得你没有脸来到主的面前，你感觉到你不配来到教会，或者说，你觉得神不再爱你。如果你正在活在这种思维里边的时候，我想要敲响这一个警钟。
亲爱的，你正活在肉体的诡计里，因为肉体想要让你试图遵守律法，却又遵守不了。可是今天圣经告诉我们，我们已经在捆我们的律法上死了。我们必须明白，我们向着律法已经死了！我们才能够结果子给神，这是非常重要的！
我们来看后边的经文，约翰福音5章41节，我要讲到肉体的第四个诡计——就是想要归荣耀给自己！归荣耀给自己并不是说，归荣耀给我这么简单。而是说，他可能会表面上归荣耀给神，就像那个法利赛人一样，他可以表面上说：神啊，我感谢你。可是实际上他在说的是：我的表现很好。
可是耶稣告诉我们一句话，约翰福音5章41节：当我们单独把这句话拿出来的时候，你有没有感觉这句话很酷？
5:41 我不受从人来的荣耀，
可是你记得吗？基督徒有一种口头禅，他们总是在说：我们要做这个荣耀神，做那个荣耀神。对，没错！我并不否定这些。但我的意思是，当你在宣称自己做了很多事情荣耀神之前，你是否能先理解这一节经文？什么叫我不受从人来的荣耀呢？
当你觉得你做了很多事，正在荣耀耶稣的时候，你能不能分辨出来这些事里边有多少是从人来的荣耀，有多少不是呢？别误会，我并不否定基督徒的善行，我的意思是：在我们行善之前，我们是不是应该先分清楚，什么是从人来的荣耀，什么不是。
如果我们做了很多事情去荣耀神，却都是从人来的，可是耶稣却说：我不受这些荣耀。虽然你在说，我要荣耀你。可是耶稣说：我不受！所以你是不是得先分清楚它？而肉体的诡计就是让你用肉体本身去荣耀耶稣。你试图这样做，我们试图去成为很敬虔的人，我们为此竭尽努力。
亲爱的，在两年之前，我也是一个竭尽努力想要去遵守律法的人，因为我认为，这正是荣耀耶稣。可是耶稣却说：我不受从人来的荣耀。
让我们看看42节经文：
5:42 但我知道，你们心里没有 神的爱。
亲爱的，如果我只拿出来41节，看起来它很难得到解释，但是感谢主，紧接着就给了我们答案，所以什么样的行为是从人来的？什么样的行为是从神来的？它的区分点在哪里？神的爱！我们可以做出来好行为，可是这个好行为的动机，在神看来更重要。
我们可以去扶老奶奶过马路，可是他的动机到底是因为今天是学雷锋日，我要拍照片完成任务。老奶奶说：我这一天都来回被扶了四十多趟了，能不能不扶了？他说，不行，今天是学雷锋日。
当我们行善是做给人看的时候，耶稣说：我不受从人来的荣耀。当我们行善事为了遵守律法，因为不这样做，神就要咒诅我的缘故。耶稣说：我不受从人来的荣耀。当我们行善是因为觉得，我这么做神就要祝福我的时候，耶稣说：我不受从人来的荣耀。当我们行善是为了，人家看见我行善就会夸我的时候，耶稣说：我不受从人来的荣耀，但我知道，你们心里没有 神的爱。
神的爱从哪里来？你如何可以有从神而来的爱？只有一种方法，就是关注福音的信息！因为神的爱是透过耶稣为我们献上挽回祭，这一件事情，向我们显明的。你只有一种方法可以领受从神而来的爱，就是认识福音，认识耶稣在十字架上为你所做的。
所以耶稣说：我不受从人来的荣耀。虽然你们做了很多的好事，在你们眼中的善行，你虽然做了很多事，但是，我并不受这些。因为我知道你不是出于从神的爱而来的行为。
因为人的爱唯独从认识救恩而来，可是他们却不认识救恩。他们认为他们是遵守诫命的人。
我们再来看一节经文，约翰福音5章45节：
5:45 不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
如果你把这三节经文一同看就非常清楚，很可悲的是在今天这个世代，有许多的教会，他们在仰赖着摩西，他们在用十诫去规整人的行为，而不是神的爱。
因为一个人的动机如果是出于律法，他就是出于他所仰赖的摩西。而一个人的动机如果是出于神的爱，那么他应该是因为刚听完了恩典福音的信息。
所以一个教会越多的传讲耶稣的工作，人们就越多的被神的爱充满，他们的行为也越多是出于神的爱，耶稣越会更多去受从神的爱而来的荣耀。
可是当一个教会，越多去传讲摩西的律法，一个教会就会越多的充满定罪、恐惧，他们的行为就越多的出于律法——就是死亡的果子。
所以耶稣说：不需要我来控告你们，你们所仰赖的摩西，他自己会控告你们。因为律法本身就包含着控告，而福音没有控告，福音只有赦罪，你只要领受。使徒行传上说：你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事情上信靠这人，就都得称义了。（使徒行传13：39）
所以在你的心里边知道，当在传讲福音的信息的时候，你知道福音里边没有控告，而律法里边充满了控告，律法里边充满了定罪，律法总是让基督徒们彼此指责，而唯有基督的爱，赦免才能够让我们彼此相爱。所以耶稣说动机才是重点。
肉体的第五个诡计就是——用行为去代替爱！当我对你说，你需要爱你的妻子的时候，你可能说很困难，因为你做不到。可是当你在回答这个问题的时候，我想说，你没有听懂我的问题，我想说的是，你需要爱你的妻子，可是你的答案却是你做不到！因为对你来说，爱是需要做的，而对我来说，不！爱是一种认识！
当我对你说，你要去爱一个人的时候，我的意思并不是要你去关注他，而是让你去关注耶稣。因为你没有爱，你需要从神那里去领受爱。可是你却以为我有爱，而我只是需要做出来——这就是肉体的诡计。记住，肉体最大的诡计，他让我们以为我们有爱，而实际上我们并没有。
当你被所有的家庭关系所捆绑的时候，如果你作为一个孩子，你和你的父母有很大的隔阂的时候，你今天知道这个问题的真正答案，就是因为人的肉体明明没有爱，人却以为有！
所以当人总是把肉体的行为，归在爱的里面的时候，他被爱的对象就常常会看见他的假冒为善。所以很多的儿女并不领受父母的爱，你就知道为什么了。因为他们的爱是出于肉体，这份爱并不能真正满足人的心灵。
我并不是否定那些父母为孩子的付出，我的意思是，他和神相比，有很多的瑕疵，他并不能真正满足人。真正可以满足人心灵的唯有基督在十字架上所做成的救恩，只有从神而来的爱才能满足我们。
所以肉体的诡计之一就是——他让我们以为我们有爱，其实我们没有。我们必须从神那里去领受爱，才能够在肉体上彰显出来爱的行为。
所以我要再一次问你这个问题，当我对你说，你需要去爱他的时候，我的真正意思是，你需要看向耶稣，你需要认识到你并没有爱。千万不要误会我的意思，当我说，你要去爱一个人的时候，你就想方设法的去爱他，你就想我要做点什么去爱他的时候，对不起！你陷入了肉体的诡计。
可是今天有多少人陷入了肉体的诡计呢？当两夫妻正在吵架的时候，他们的牧师试图去调解他们的情感，当他的牧师对这个丈夫说，你应该好好的爱你的妻子的时候，他的第一个反映就是，我要做什么——他已经陷入了肉体的诡计。所以当你看破这一个诡计的时候，你就不会再被肉体所定罪。
出埃及记19章8节，
19:8 百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的，我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。
肉体的再一个诡计就是——以为我可以作对！今天有很多的信徒，他们从微信上，从群里面给我发邮件或者是通过某些渠道问一些问题，绝大数的问题都是这样的，就是我要怎么做才对，我要怎么样想才对，我要怎么样祷告才对，这是肉体的一个诡计。
肉体让我们以为我们可以对，如果不是你以为你能做到，你又何必问我该怎么做呢？请你思考这句话。当你在向我问，我该怎么做的时候，你是不是有一个先决条件就是我可以做到？如果我在问一个人，我该怎么做之前，我就知道我做不到，我好像就没有必要问了。能听懂我的意思吗？
所以所有的这些人来到我面前说我该怎么做的时候，那一刻，就和出埃及记19章8节是一模一样的，当神把善的标准拿到人面前的时候，人的第一反映竟然是我们要遵行——这就是肉体的诡计！
而神赐给人律法就是为了显明人们活在肉体当中。实际上有人可以遵行吗？没有！所以基督徒的一个困境，基督徒很想问神，我该怎么做？而神很想要回答你，我想要替神去回答你，我每次告诉你该怎么做，你都做不到。
我们试图让神告诉我们该怎么做，可是神的意思是：只要我告诉你怎么做，你就做不到。所以你不应当关注你的“做，”而应当关注到你应该如何“信！”所以神给了你一个正确的信念，叫你可以信！
记得耶稣说的话吗？耶稣说：我将这些话告诉你们，叫你们时候到了，可以信。“信”才是重点，而不是如何“做。”可是肉体的诡计之一，就是让我们以为我们可以做。
我们来看一下，申命记27章14-26节，我记得我常常讲申命记28章，因为申命记28章里记载着律法会带来的祝福，律法也同时会带来咒诅，可是今天我想让你看见申命记28章之前的27章末尾的部分。
27:14 利未人要向以色列众人高声说：
27:15 ‘有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻，或铸造，就是工匠手所做的，在暗中设立，那人必受咒诅！’百姓都要答应说：‘阿们！’
你看这是利未人在向以色列人的宣告，就是如果你做了错的事情，你就会被咒诅。说，阿们！然后那些人要说，阿们！
27:16 ‘轻慢父母的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
我发现你们很聪明，你们怎么都不阿们呢？我相信当时的以色列人也不想阿们，可是神说，你给我阿们！神在提醒他们，你们全是这种人。当你们在说，我们要遵守耶和华的诫命的时候，神要提醒你们的是：所有的这些咒诅，你正在扮演着这些人。可是以色列人不想说，阿们！神说，你要说阿们！
你明白那一刻正发生着什么吗？所有的以色列人都为了蒙祝福而去遵守诫命，而神的意思是说，我真正想要提醒你的是：你并不是可以蒙祝福的那一类人。
所以，你看后面的：
27:17 ‘挪移邻舍地界的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:18 ‘使瞎子走差路的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:19 ‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:20 ‘与继母行淫的，必受咒诅！因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说：‘阿们！’
27:21 ‘与兽淫合的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:22 ‘与异母同父或异父同母的姐妹行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:23 ‘与岳母行淫的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:24 ‘暗中杀人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:25 ‘受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
27:26 ‘不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅！’百姓都要说：‘阿们！’
看见了吗？所有的咒诅的后面神强制百姓说，你们都要说：阿们！神让他们知道他们正是这种人。因为如果神不强制他们说阿们，他们会觉得：神在说其他人，没有说我。
神在上面一直在说：没有遵行诫命的，要被咒诅。他们在聊天，觉得和我没有关系，我们是圣洁的子民，我们都是遵守律法的。而神在提醒他们，喂….说阿们！正在说你们，知道吗？
所以律法就是使人知罪的。可是人们却以为律法让他们明白什么是正确——这就是肉体的诡计！
肉体让你以为你可以作对。而当你接受了这个幻觉的时候，你就没有在律法上达成神设立律法真正的目的，律法就没有在我们身上产生果效。律法的目的是为了让我们知罪，让我们放弃遵守律法，去寻找耶稣，寻找拯救，接受救恩，这是律法的目的！
可是肉体的诡计让你站立在律法里边，宣布自己的是一个遵守律法的人，当你在这样做的时候，神在提醒你，你要受咒诅，说阿们！奇妙吗？
罗马书7章18节：
7:18 我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。
保罗的这句话太珍贵了，珍贵到一个地步，它应该是所有人在读圣经的时候，都应该读的第一句话。因为整个旧约就是在讲这样一件事情。
亲爱的们，如果一个人在读圣经的时候，他可以第一句话读到这个的话，他可以少走多少弯路啊？就是因为人们没有认识到原来我里面没有良善。人们以为自己有善，所以人才要求自己能够达成善，所以人才会因为达不成而自责，人才会因为无法遵守诫命而感觉到不配，可是人第一件事情就应该知道，神赐给人所有的诫命全是为了让人认识到：就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
神要人知道，人本来就是这样的。所以如果你发现，我为什么遵守不了诫命？神说：对啊，你就是这样的呀！我就是为了让你认识到这一点，才给你律法的。可是因为人们没有意识到这一个事实，所有的人全都在旧约里边去遵守不可这…..不可那…..，为什么做不到…….？
答案就在这里，为什么做不到？因为你没有良善！神想让你认识到你没有良善，而肉体的诡计就是想让你以为你有良善。
看见了吗？肉体的诡计就是让你自义，让你以为你可以做到，让你以为你有良善，让你以为你有爱——这些全都是肉体的诡计！你需要突破肉体的诡计，你才能够看见神要你透过肉体看见的耶稣基督，你才能够看见原来真正的我是耶稣在我里头活着，原来我已经与基督同钉十字架。你就再也不会把肉体当成是真正的你了。
我们来看申命记30章15-19节，我来解开一个奥秘，当摩西赐给人律法的时候，摩西真正的动机是什么？或者说，摩西背后的那位神真正的动机是什么？
30:15 看哪！我今日将生与福、死与祸陈明在你面前。
30:16 吩咐你爱耶和华你的 神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你 神就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。
30:17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，
30:18 我今日明明告诉你们：你们必要灭亡，在你过约旦河进去得为业的地上，你的日子必不长久。
30:19 我今日呼天唤地向你作见证，我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活；
实际上我们有爱吗？没有！当你看整个这一段经文的时候，你会觉得，哇！摩西呼天唤地的想要告诉我们，你一定要遵守律法啊！对不对呀？我们会这么想。
可是当你继续看下去， 申命记31章24-29节，看到后面你就知道了。
31:24 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，
31:25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：
31:26 “将这律法书放在耶和华你们 神的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是，
31:27 因为我知道你们是悖逆的，是硬著颈项的。我今日还活著与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？
31:28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。
31:29 我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒，日后必有祸患临到你们。”
你们必全然败坏，亲爱的，这是一个人在阅读圣经的时候，应该读的第二句话。
所以摩西真正的意思是什么？摩西说，我呼天唤地的劝你们要遵守律法，可是到头来我要表达的是：我会证明你们不可能遵守律法。因为神要证明我们的肉体里面没有义，没有爱，没有良善，也无法做对的事。
你看见了吗？神要让我们看见肉体的诡计，所以我们需要救主耶稣基督。当你看穿肉体的诡计的时候，你很容易来到耶稣面前，对吗？当你没有看穿肉体的诡计的时候，你仍然试图去做对的事情，你仍然试图去做义的事情，你仍然试图去爱别人，你仍然试图去遵守律法。对不对？
这就是我们还没有进入到恩典之前，我们的生活状态，我们试图做对的事，可是我们做不到，感觉很亏欠，我们试图去遵守律法，老是守不住，所以老认罪，我们试图去行义可是行不出来，然后担心我是不是义人，我是不是还没得救啊？我试图去爱别人，然后爱的很累，爱的假冒为善，爱到最后，感觉神啊你为什么让我爱他，我真的爱不动了。
我们没有突破肉体的诡计，可是当你突破他之后，你只需要看见这两节经文，保罗告诉你，原来我的肉体里是没有良善的。耶稣告诉你，你的肉体里是没有神的爱的。摩西告诉你，原来我们是全然败坏的。大麻风长满了反而洁净了，反而轻松了，知道什么都做不了，反而安息了，原来我什么也干不了。
你现在明白平约瑟牧师说：你能尽的最大的责任就是你认识到你什么也不用做，耶稣为你做完了。你现在知道你为何不能尽责任了吗？因为我能尽到责任的这种想法也是肉体的诡计。
看见了吗？因为当你想要尽责任，你一旦觉得你尽到，你会自夸，因为我尽了，他没有尽嘛，一定会自夸的。你看别人没有尽到，你一定会定罪与他，你应该尽你的责任，怎么不尽呢？人家说：你也没有尽呢？你们两个吵起来，对不对呀？一定会这样！我们不能尽任何责任，我们唯一能够尽的责任就是认识到我们不能尽任何责任。这个认识到本身都不是我们自己做到的，是神开启我们才能够看见。
我们突破我们肉体的诡计，肉体让我们以为我们可以做善事，错误的！不可能！透过我们肉体我们绝不可能做善事，我们所行的善，乃是因着透过神的爱在人有限的肉体中，虽然不完全却被神算为是善的。
记得，没有一个行为是可以单独凭着肉体被判定为善。因为被判定为善的行为必须遵守所有的律法，可是所有的律法，就是我们肉体的任何一个行为，不可能穿越所有的律法到达终点而没有被定罪。
所以我曾做过一个比喻，律法就好像是一个有无数藤条编制成的栅栏，好像荆棘一样，而我们要赤身露体的从这中间穿过去，如果我们没有被任何藤条划伤，这一个行为才叫做义行，才叫做是善行。
可是我们完全无法做到，因为神已经宣告了，这律法叫普天之下的人都伏在其上，就没有一个人可以靠着行律法在神面前称义。所以我们不能拿出任何一个行为，可以穿越这一个栅栏。除非你把这些栅栏全都砍掉，砍到最后只剩十根，而且还要把刺全都要削掉。即使是这样，还有一根挡着，实在没有办法把这一根也拿掉，剩九根才能够过得去，而在这样做的人，他正在废了律法。
所以保罗说：我们传讲因信称义的道，我们传讲恩典福音，我们不是废了律法，而是坚固律法，我们把律法那一个完美无瑕的标准，完全无法穿越过去的那个栅栏，放在我们面前，所以我们来到栅栏面前一看，过不去。所以律法就完成了它的功用，因为律法就是告诉我们，我们过不去。
可是当他们把律法全都砍掉……，这个礼仪的不要了，六百多条不要了，最后只剩下十条，十条还有一条做不到，安息日守不了怎么办？换成周日就好了。所以他们把律法全部换掉，然后才可以，哇，我过来了，我是一个遵守律法的人——肉体的诡计！
你看见了吗？所以律法被废掉了，律法无法完成它的功用了，律法完全不能叫人知罪了，律法反而让人以为自己是遵守律法的人。那这个人就完蛋了！
所以你看见耶稣在讲，法利赛人把天国的门关了，法利赛人在律法的这个门里边说：来，过来呀！所以过去一个死一个。在申命记看见了吗？被咒诅，阿们！被咒诅，阿们！看见了吗？
今天有很多人站在讲台上在讲这些，不守诫命的被咒诅，阿们……！好惨啊，他们知道他们没有守诫命，还不得不阿们。
亲爱的，你还有另外一个阿们啊，耶稣担当我的罪，阿们啊！耶稣担当我的咒诅，阿们哪！对不对呀？你有另外一条路啊，你不需要在这条路上啊，可是，法利赛人在这条路上，他们叫你阿们！遵守诫命。耶稣说：天国的门，你们把它关了，有人想进去，你们还不让他们进。
有另外一条路，耶稣说：我是羊的门，从我进去的必然得救。肉体的诡计，让人以为人可以行善。我们来看这段经文，我讲过它很多次，我们最后用它做结尾。
马太福音19章16-18节：
19:16 有一个人来见耶稣说：“夫子（注：有古卷作“良善的夫子”），我该做甚么善事才能得永生？”
肉体的诡计，你看见了吗？这位年轻的财主，年轻的做官的人，他是一个活在肉体的诡计当中的人，所以他从小到大他都活在这个诡计里，就是他以为他可以行善。
所以当他来到耶稣面前的时候，他已经先限定了天国的方式，他说：天国就是靠着善行。
19:17 耶稣对他说：“你为甚么以善事问我呢？只有一位是善的（注：有古卷作“你为甚么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的”）。
耶稣说：难道你知道我是神吗？耶稣的另外一个意思是：我的良善也是透过天父支取的，在肉体里面是没有良善的。耶稣在肉身中，耶稣没有使用祂的神性，所以耶稣透过圣灵向天父支取神的爱，耶稣良善也是支取来的，耶稣说：“你为甚么称我是良善的？除了 神以外，没有一个良善的” 你若要进入永生，就当遵守诫命。”
你看见了吗？肉体的诡计就是让人以为可以行善，而什么力量可以打破肉体的诡计？就是律法！当一个人真的想要去遵守律法的时候，他就一定真的可以看见，他无法遵守律法，而接下来就是看他要讲实话，还是讲谎话了。
当一个说：我遵守不了的话，怎么办？耶稣说：没关系，我来为你舍命。可是如果他说：我遵守了。耶稣说：你们这毒蛇的种类，你们的父是魔鬼，它是杀人的。
你知道律法主义者如何杀人吗？他在这一刻在栅栏的后边说：过来啊。他在说谎，他是一切说谎之人的父。
记住没有一个人真的以为自己遵守了律法进天国的。那些声称自己在遵守神的诫命的人，他们百分之百知道他们没有遵守。可是他们在说谎话，他守什么诫命呢？耶稣说：19:18 他说：“甚么诫命？”耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
耶稣只要把十诫拿到他面前，就如同保罗在罗马书里边说：没有一个人可以靠着行律法在神面前称义。耶稣的意思就是：你不可能称义，靠着行为不可能的，回转吧！
有一段经文上面说：耶稣心里就爱他，就拿出来诫命给他，这你都可以吗？你想要靠行为吗？行为要这样，行为要申命记那么多咒诅要说阿们！你真的要这些吗？他的回答是什么？
马太福音19章19-20节：
19:19 当孝敬父母，又当爱人如己。’”
耶稣所讲的没有一样是他可以做到的。对吗？
19:20 那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少甚么呢？”
肉体的诡计，你看见了吗？肉体的诡计就是让你觉得你已经遵守了。
曾经圣经上面说：有一些人他们听也不明白。那个经文原文的意思是：他主动不明白。我曾经很长时间在想：不明白这件事情还分主动和被动吗？不明白就是不明白嘛，还分我主动的不明白，和被动的不明白吗？
后来我懂了，当我讲给你一个深奥的问题，超过你的能力，你可以被动的不明白。就好像我今天对你讲法语，你听不懂，你是被动的不明白。什么叫主动地不明白呢？当我要对你讲的时候，你说：我明白了，你不用讲。主动地不明白就是——自以为明白！
很可怜的就是今天的律法主义者，是这个世界上最无知的人，可是他们却以为他们明白。律法主义者连不明白摩西律法的世人都不如。因为不明白律法的世人至少还知道自己都做过昧着良心的事情。
可是这些律法主义者竟然敢声称他们可以遵守神的律法。他们连世人都不如。如同这一个年轻的少年财主一样，当他来到神的面前，他竟然敢说：这一切我都遵守了。
这一幕和几千年前的那一幕是不是一模一样？在西奈山之下，以色列人宣告：凡耶和华所吩咐的，我们都要遵行。——肉体的诡计！
亲爱的们，今天我们靠着主，我们靠着圣灵的启示，我们突破肉体的诡计，突破肉体的诡计的方法只有一个，就是你认识到耶稣所做的工作。
我教你一个方法，记住，我们和耶稣交换了身份，所以我们所配得的，被耶稣担当了，如果我们有行任何配得祝福的事情的话，耶稣在十字架上应该被祝福才对。可是你看见耶稣在十字架上祂担当了什么？祂有没有担当过祝福？祂有没有在十字架承受任何的祝福？祂没有！
耶稣的结果就反应出来结果的源头的本质就是——我们的肉体！就是摩西在申命记里边所宣告的——你们必全然败坏。所以我们是全然败坏的，所以耶稣全然的担当了咒诅，而没有任何的祝福。这个叫我们看见，我们没有可夸的。
亲爱的，今天很多人说：我们没有可夸的，都是神可夸。就好像那个法利赛人一样，神啊，我感谢你，你让我成为一个这么好的人，不像那些人，我不奸淫、不杀人……。
亲爱的，你需要认识到肉体的本质，当你看见他，他的诡计就没有了。当你看见他真正的样子是全然的败坏，如同神所说的，人心诡诈坏到极处，有谁识透呢？人在地上终日所思想的尽都是恶。
当人看到肉体的本来样子的时候，那一刻，我们反而成为了光明之子。耶稣说：来信从我，成为光明之子。可是约翰福音上面说：光来到地上，世人因为自己行为是黑暗的，不爱光，反倒爱黑暗。我们不爱光，因为光要我们认识到我们是全然败坏。我们反而爱黑暗，黑暗是肉体的诡计。
黑暗告诉我们，我们可以遵守诫命，我们可以行善，我们可以有爱，我们可以行义。而耶稣说：你们在黑暗当中，快来信从这光。光就是——一切是耶稣所做的！
所以大麻风长满的时候，他反而洁净了。肉体的最后一个诡计就是让我们认为——我们尚且没有全然的败坏！我们虽然可以承认，我们确实有犯错，我相信每一个可以承认，可是我们无法承认的是，我们从来没有做过对的事情。而神要我们承认这件事情，神要我们看见这个事实。
所以利未记上最奥秘的一节经文，上面说：大麻风长满的，他乃洁净了。当你看见，你的肉体没有任何对的事情的时候，你乃洁净了。哈利路亚！主帮助我们，让我们突破肉体的诡计，当你突破肉体诡计的时候，你会发现，你反而可以脱离定罪，你反而可以脱离污秽的感觉，你反而可以脱离那种不配的感觉。因为彻底不配了，反而又配了。很奇妙！彻底污秽反而圣洁了！
你知道吗？有很多的基督徒到今天仍然在纠结，基督徒是不是不能吃血？吃了血是不是会怎么样啊？是不是会下地狱啊？当又朝一日他认识到根据现代的医学的研究，每一个人每天都会喝自己的血的时候，他忽然间释放了，原来我每天都在喝，洁净了！忽然间不感觉污秽了。之前感觉一不小心吃点血什么的，还感觉污秽，为什么会污秽？就是因为他以为他还有不污秽的时候。
当他一直试图遵守一个诫命的时候，他总是觉得，我没守住啊怎么办？当他认识到，原来我从来没有一条是遵守的。他反而洁净了，不再活在定罪感当中了。神的智慧何其深啊，亲爱的，太奇妙了！
感谢主，我们今天的信息就到这里，愿我们每一个人突破肉体的诡计，当我们突破肉体的诡计的时候，我们一方面突破我们自我定罪，一方面我们也释放了我们身边的人。因为当我们总是活在这种要求和自以为可以做对的思维的时候，我们就总会要求其他的人和定罪于身边的人。
让我们释放我们自己，也释放我们的家人，哈利路亚！耶稣祝福大家，感谢主！
我们最后献上一个祷告：全能的主耶稣，我们感谢你，你今天再一次释放我们，你释放我们的思想，你也释放我们的肉体，你让我们看见我们是何等软弱和无能，你叫我们能够全然的依靠你，让我们全然的去依靠你所做成的工作，我们在神的面前一无可夸。
可是当我们在你里面的时候，神看我们是全然美丽的。我们被神所接纳，不是因为我们做了什么，我们被神所称义，不是因为我们自己的义，乃是因着你在十字架上所做成的工作。让我们今天每一个人可以谦卑在你的面前，可以单单的仰望和依靠你，让我们每一个人脱离我们肉体对于善的谎言，对于爱的谎言，对于义的谎言，让我们全部依靠从你而来的，从你而来的爱，从你而来的义，从你而来的善。
我们所行的一切是因着认识到你为我们舍命的这一份爱的动机，让我们所有所做的事情全部因着你的爱的缘故而荣耀你自己，因为你不受从人来的荣耀。耶稣从今天起我又有从你而来的力量去荣耀你，我们有从圣灵而来的启示去荣耀你，我们不是用我们的肉体，而是用从你而来的爱去荣耀你自己，耶稣你只受从神而来的荣耀，感谢赞美主，奉耶稣的名祷告！阿们！
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