《道德经》第十七章：
太上，下知有之，其次，亲而誉之，其次，畏之，其次，侮之；信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓，我自然。
《道德经》之解字
太上，至尊也，侮，轻慢也，遂，完成也。
《道德经》之说文
至尊的君王，无言无为，其治下百姓只知道其存在，却不见其形。次等君王，行善施利，以获得爱戴和赞誉，三等君王，严刑峻法，使得百姓敬畏和恐惧，四等君王，亲力亲为，常有言行差错，而遭百姓轻慢。（明智的君王，无论百姓们）不全信服或全不信服你的统治，尤其要珍贵自己的言（行，不可轻举妄动）。任何功成事遂（的原因）都使百姓称之为，我君王奉天承运，行道守德的自然结果。
《道德经》之讲理
上位之人就是在位之王，得道守中，无为不言是明智之举，所有行为和动作，不论阴阳和文武，都有缺失和差错，而使民信服不足或有不信服的，所以闻道，知道，得道，行道才是为君为王之德，即所谓惟厚德方可载物。
当头的不可亲为，否则手足何用？王者，行不言之教，做无为之事，有功不自居，有材不自恃，方为得天道，有玄德，成大事。反之，官者，思必信，信必言，言必行，行必果。民者，有利可图，合情合理即可。
毛蒋之战的本质就是有为无为之争，毛邓之别的核心也是得道和失道之差。
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