本文以邹憬、王盛元《论语通解》为通解，综合参考杨伯峻《论语译注》，新编诸子集成之《论语集释》，南怀瑾《论语别裁》，《四书章句集注》
原文：
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
通解：
孔子说：“不要担心别人不了解自己，应发愁的是自己不了解别人。”
笔记：
四书章句：尹氏曰：「君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，則是非邪正或不能辨，故以為患也。
也就是说做人，做一个君子是自我要求，不是做给别人看。别人知道，你是君子；别人不知道，你也是君子。如果做君子是为了扬名，那就不是君子了，而是沽名钓誉。反过来，因为做君子的要求很高，需要不断的学习，向他人学习，那这时候就得有识人之能。不能不分是非正邪，逮个人就向他学习。人以类聚，近墨者黑，所以“患不知人也”。
人不仅仅是要知人，还要知己。知人不容易，知己也很难。而且要知人，还得先知己。知人，无非是为了交友，学习。但是一个人究竟需要什么样的朋友，学习什么样的知识，跟什么样的人学呢？这就需要自知了。只有对自己做一个全面的评估，搞清楚自己有什么，缺什么，这样才能去选择。为了巩固已有的，需要跟有相同“有”人交友，互相交流，共同进步，为了补充不足的，需要跟具有那方面知识的人交友学习。这个知人和知己又是个共同进行的螺旋式进步提高的过程。越学习才越知道自己的不足，也越能分辨别人的能力。这里有功利的一面——为了巩固提高自己而去知人交友；但也有互利的一面——大家共同学习提高，相互促进。
知人的难处是人都有面具，一个人如果自己没有相应的道行，根本看不透别人的真面目，所以时下《冰鉴》之类的识人术很有市场，但是学识人术的人很多，真正能识人的很少。就像那些富豪公开自己的致富之道，但是也不见所有人都成为富豪，究其因，无非是自身根本不具备对应的承载能力。
所以知人先要知己，知己之难在于人的自我欺骗。几乎人都是自认为自己是完美的，无所不能的，甚至是为了这种没来由的自信碰的头破血流也不承认自己不行。特别是要自己相信自己在很关键的能力或者是道德上有所欠缺更是难上难。如果人真的能承认自己的缺陷，只需要自己内心承认就行，那这个人就能慢慢的知人，就能更加的完善自己。学习本来就含有自己有缺陷的前提。而且，所谓能医不自医嘛。
据说银行训练点钞员识别假钞并不是找来各种假钞让他们识别，而是就用真钞让点钞员点点滴滴的熟悉真钞的每个细节，那些与真钞感觉不符合的就是假钞。知人的道理与这也类似。
其实，酒香不怕巷子深，一个人真的是个伟大的君子，那也就不需要“患人不知”了。人在做，天在看，别人也在看。
南怀瑾认为这节与首节“人不知而不愠”相对照，因为“患不知人”嘛，别人不知道你，你又何尝了解别人呢。但这里主要还不是为了解释为什么要“人不知而不愠”。而且《学而》这一章也主要是教人怎么通过学习而达于君子，做到知己，然后知人。
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