教育漫话－从亚历山大到龙门石窟

今天让Jackson和Jason旁听Leo老师组织的“大唐寻踪”背景知识讲座，对他们俩来说，Leo老师所讲的地理中国，民族华夏，文化中华的概念也许超出了理解范围，但是我还是坚持他们认真听。

讲座结束之后，他们疲态尽显，忍不住问我，“老师，我们不会参加这次西安－洛阳的文化游历，为什么要让我们听这堂讲座呢？”“我们在读希腊神话，在读提修斯，在读奥德修斯，为什么要去听唐朝的历史、龙门石窟和丝绸之路呢？”

于是我跟他们稍微谈了谈我的想法：

*Polyclitus, 持矛者，罗马人仿作，公元前450年，那不勒斯，国家考古博物馆*

先从希腊讲起，公元前四世纪亚历山大大帝征服印度河流域的犍陀罗（今巴基斯坦），希腊的雕刻艺术风格影响了健陀罗的佛教造像艺术。据说贵霜地区的希腊人皈依佛教后，感到佛陀与希腊的救世主阿波罗相似，于是按阿波罗的形象塑造出了佛陀：阿波罗式的头，脸上的笑容静谧而安详，披着希腊长衫模样的袈裟，形成表现美的比例、和谐的几何形体和焕发生命力的人体雕塑艺术。

*佛陀头像 公正4-5世纪 发现于阿富汗的哈达(古代的犍陀罗) 石灰岩，留有施色的印迹 高29cm Virtoria and Albert Museum, London*

后来，佛陀以健美体魄为特征的雕像，加入了印度苦行的宗教观念在里面，从而使佛陀变得眼窝深陷，形容枯槁，丑陋不堪。但它通过肉体的瘦、丑反衬了精神的力和美。可以说，成熟的犍陀罗艺术是用希腊艺术手法诠释印度宗教思想。

随着佛教的传播与兴盛，健陀罗雕刻艺术对中国造像艺术也产生了深远的影响，云冈巨大的佛主像从岩石上直接雕出来，带有健陀罗刚硬的风格。到龙门石窟时，中国的艺术家已经具有完全吸收印度和中亚风格的能力，雕刻艺术有了中国气质。

我们听Leo老师对唐代中国周边政权和民族的关系的介绍，可以帮助我们了解古代世界的真实情况——古代世界并非是一个个独立的王国，古代世界在文化艺术上有着持续不断的交流，我们应该从动态的、融合的角度理解中国文化。从历史观更新世界观，如此这般，才不会陷入狭隘的民族主义狂热。