看过一篇文章《千万不要和那个苦追你很久的人在一起》，里面说答应苦追你多年的男人不但不会给你更多的关爱，甚至连之前的关心都没有。
我想，每个人都有很想得到一个女包一块表或一双好鞋的经历。然而正像那个男人，不论我们得到前多么魂牵梦萦，拥有后的愉快一定是短暂的，很快就会对它不以为然。
因为每一快感的产生其实就是意欲受到的抵制得到了消除，意欲获得了解放，所以每一种快感都持续相当短暂的时间。
理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。——亚里士多德
意欲获得满足所产生的快感并不直接被我们感受得到，他顶多只以反省、回顾的方式进入我们的意识。我高中的成绩比较差，报名的时候很紧张，公布结果的前几天我不停的混迹于可能去的大学的贴吧。一直紧张的等待着。公布后，我的高考成绩就是我那个专业的切分线，我一分都没有浪费。那时候是很兴奋的，然而没多久就感觉不到快感了。千真万确，每一种快感都持续相当短暂的时间，难怪伏尔泰要说：“快乐不过是一场幻梦，但痛苦却是真正实在的。”
所谓“幸福的生活”，实应被理解为“减少了许多不幸的生活”，亦即还能勉强忍受的生活。一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。
生活中只有一种英雄主义，那就是认清生活的真相之后依然热爱生活。——罗曼·罗兰
衡量一个人是否度过幸福的一生，实应看他拥有多少远离匮乏、疾病和各种苦难的日子。下文不涉及客观的关乎命运的痛苦，重要的是通过改变思维方式就能避免的痛苦仍然深深荼毒着大多数人。
意欲受到抵制的痛苦
财富是刺激意欲的要点，然而一个人在拥有财产方面能否得到满足并不由某一个财产的绝对数量所决定。而是取决于一个相对的数量，也就是说，由一个人所期待得到的财产和自己已经实际拥有的之间的关系决定。一个拥有百倍以上财产的人，只要他对某样东西产生了要求，而又得不到它，那他就会感到怏怏不乐。
财富犹如海水，一个人海水喝的越多，他就越感到口渴。这一道理同样适用于名声，当我们失去了财富或者安逸的处境以后，当我们挺住了最初的阵痛，痛苦也就减少了许多了，到最后甚至感觉不到了，因为命运减少了我们的财富以后，我们自己也就相应的降低了我们的要求。
反过来，如果交到好运，我们的期望就会膨胀起来，我们在这过程中感受到了快乐。但是，这一快乐并不会维持太久。我们之所以感到不满，原因就在于我们不断试图提高我们的要求，但同时，其他妨碍我们成功的条件因素却保持不变。
正是对幸福快乐、荣誉排场的渴求和争取带来了巨大的不幸。人们很难相信这句话，因为小说、诗歌以及世人时时处处为着外在面子的缘故所做出的虚假行为，都给我们一种假象：这个世界是为了人们寻欢作乐而设的。现在之所以不快乐，只是我们还不够有钱。
我是闽南人，这边一些地区结婚特别土豪，钞票金子跑车，我去过几次高朋满座，金饰华服的隆重场面。表面上看，大家兴高采烈，沉浸在一片高贵的愉快气氛之中，但实际上，拘束、尴尬、嫉妒、无聊才是到场的真正客人。
别墅的大门、昂贵的服饰、高傲的表情、滑稽的举动——这些都是幸福的假面。很多人的奢华和辉煌不过是门面而已，这些只不过是表示人们欢乐的幌子，目的就是在人们的头脑制造幸福的假象。
我们应该把对快乐、财产、地位甚至爱情的意欲调至一个适宜的尺度，我有一个从初中喜欢了七年的人，高考后，当我知道再见不到她的时候，正是发现自己爱她的时候，那段时间想得到的意欲相当强烈，所以受到的抵制让我痛苦得想躲在抽屉里。
大学的专业与育人有关，女生特别多，然而我已经学会了一点点地剪断美女给予我的好感，不去心存共读西厢的幻想，毕竟美好的幻想只是短暂的，意欲产生的痛苦将紧随而来，单身的时候要学会不当一条痛苦的狗。
我们对于幸福的过分期待毁坏了世上的一切，毁坏的程度与我们做梦的程度相一致。——歌德
二十岁出头，是人生的最低点，回乡过年到处遇到攀比，我常常给自己一种陶醉的幻境：我要变土豪了，迎娶白富美了，走上人生巅峰。然而，没有根底的陶醉毕竟也只能是短暂的幻境而已。坐车离开家乡的时候特别痛苦，在梦想面前自己显得如此不堪。
写这段话的时候，手机提示周国平的更新，很应景的一句话：“你过得匆匆忙忙，结果争取到的是一个很渺小的东西，却把那些真正优雅的，能给你生活带来真正快乐的东西牺牲掉了。”
意大利有一种驴子，人们在它头上插上一根系着一束干草的棍子，看到干草近在眼前，驴子就会加快步伐。太早的炫耀，太急切的追求的我们就像那头驴子，只盯着前面，却对现在不予理会、不加咀嚼，听任现实匆匆逝去。
我们不应该只是计划和考虑将来，或者一味沉湎于对往事的回想。我们应该愉快地迎接现在，从而有意识地享受每一分可忍受的、没有直接烦恼和痛苦的短暂时光。
人们不单会对改变未来产生意欲，对已经发生的事情也会想着去改变，微信打一行字，如果对方没回或者觉得自己说得不好，就会很想改。上台演讲，掌声不够热烈或者觉得有可以补充的地方就会很想再说一次。
不只是演讲，有时候一次谈话，一个眼神都会激发我们去想事情本来可以有另外的一个结局；我本来可以阻止这一不幸的发生。但是人的生命只有一次，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使其完美之后再来度过。
这一类后悔的想法只能加剧痛苦至难以忍受的程度，除了折磨自己什么也改变不了。如果你深受其害，我建议你学会用命运论的观点安慰自己。因为命运论告诉我们这样一个真理：所有发生的事情，都必然发生，是不可避免的。
有段时间想搞好人际关系，看了不少这方面的书，令我奇怪的是关于别抱怨的内容几乎本本都有。其实抱怨就是典型的意欲受到抵制的产物。有一个女生跟我说：“我真的是很不想遇到那个人，可是超衰，去个超市都能见到她。”不想遇到就是意欲，超市偶遇就是抵制，跑来跟我抱怨表明她正在痛苦。
我午睡过后通常都不想起床，上学期常跟我同桌在宿舍互相表示不想去上下午的电脑课！最后我发现，越是这样抱怨，去上课的过程越痛苦。抱怨不仅是意欲受到抵制的产物，而且还是催化物，它让你回味痛苦，加深痛苦，让你认识到你对改变现状的无能为力。
因此，我们不仅要学会减少意欲，也要停止抱怨，因为一些人如果注定会出现，你拐十八道弯依旧会和他狭路相逢。
生无可恋的无聊
我以前很迷网文，但有时候会闹书荒，找不到喜欢的书看。因为当时我的智力纯粹服务于意欲，而网文里的故事是诱发意欲的动因，书荒的时候它暂时没有出现，那么，意欲就休息了，智力也就放假了——因为智力和意欲不一样，它不会自动活动起来。这样，我身上的所有力量可怕地迂滞静止，那种无聊的感觉，简直是生无可恋。
《活着》里的福贵，生来富裕把他引至人生的另一个痛苦极端——无聊。百无聊赖、无所事事很快就把他引向奢侈挥霍，到最后沦为贫困。然而贫穷的处境使他有事可做后，他反倒生活得更加幸福。
痛苦和无聊是人类幸福的两个死敌，关于这一点，我可以作一个补充：每当我们感到快活，在我们远离上述的一个敌人的时候，我们也就接近了另一个敌人，反之亦然，所以说，我们的生活确实就是在这两者当中或强或弱地摇摆。这是因为痛苦由生活的艰辛和贫乏产生，而丰裕和安定就产生了无聊。
活在这个时代的我们，很多人都避免了痛苦，在不知不觉中和无聊进行搏斗。有一段时间我不停的刷好友动态朋友圈，对于外在世界发生的各种事情——甚至最微不足道的事情——都表现出一刻不停的、强烈的关注，而这正暴露出我内在的空虚。
人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。为了应付无聊，人们就为意欲找出一些琐碎、微小、随意和暂时的动因以图刺激意欲，诸如游戏、玩纸牌等就属于这一类的动因。
刚上大学的时候，重新认识了好多人，我很想和大家融洽的在一起，但发现没有什么话好谈。我冥思苦想，想到高中一起玩过的杀人游戏，意识到玩纸牌是很多社交、聚会的主要内容，所以上淘宝买了好几套不同的纸牌。
尚而福的说法非常美妙的表达了我的感受：“我们所说的社交——聚会、沙龙——是悲惨的一出戏，一台糟糕的话剧：它烦闷、乏味，依靠机械、服饰和包装暂时的撑持。”
人们彼此之间没有可以交换的思想，所以，他们就交换纸牌。这正反映了这种社交聚会的价值，也宣告了思想的破产。之所以这种社交聚会可以大行其道是因为有很多人，一旦匮乏和需求的控制对他稍微放松，他就会陷入生无可恋的无聊。因此他就会不惜代价地寻求消遣和人群，轻易地将就一切麻烦。毕竟玩纸牌跟看网文打游戏一样，都是刺激意欲，暂缓无聊的可行方式。
他们这样做不为别的，只为了逃避自己。因为在独处的时候，每个人都只能返求于自身，这个人的自身具备就会暴露无疑。一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗。
相比之下，一个人自身拥有的越丰富，他对身外之物的需求也就越小。一旦对所谓的人有所了解，他就会选择避世隐居的生活；如果他具备深邃、远大的思想，他甚至会选择独处。
修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。——龙应台
然而，光有修行不能称其为生活，我们应该懂得给孤独的修行找一个温柔的生活。我有一个很有学识的朋友，终年难得一见，见面前一直很期待我们会交换什么思想，然而真正见面了却只话家常，柴米油盐，细细碎碎，种种琐事。看到过一句很浪漫的话：恋人之间总会说很多无聊话，做一些无聊事。幸福就是有一个陪你无聊，难得的是两个人都不觉得无聊。
妈妈从前很迷十字绣，我常会想这些既不能穿，摆起来也没多好看的东西为什么会怎么火。结果发现，制作或者完成某样东西，不管那是一幅十字绣抑或一篇文章，都会带给我们极大的满足。看到手头上的工作不断有所进展，并最终得以完成，我们得到的是一种直接的快乐。
每一快乐都是以人从事某种活动，或者应用人的某种能力为前提；没有这一前提，快乐也就无从谈起。——亚里士多德
幸福就是发挥、应用我们的技巧，特别是撰写一本著作的人。对他而言，人生、世事连带所有平凡的和物质的东西，都具有另外某种更高的，形式上的趣味。因为所有这些材料都蕴藏着他们创作的主体。他们过着双重的生活，即是收集素材的看客，又是置身舞台的演员。
无聊的内容浓缩成一句话:摆脱无聊的最好方式就是发挥你的一种能力，他要比玩纸牌，打游戏更好。
在意别人的敏感
很多士大夫为了身后的荣誉，不惜牺牲个人的财富、安宁、健康，甚至生命。古罗马护命官维吉尼斯剑插不贞的女儿。只要对别人意见的敏感是建筑在这种特殊的人性之上，那么，它就是道德的代替品，就会有效地促进很多人做出良好的行为。
说不清楚是从高中的什么时候开始，我就陷入了一种惊恐、奴性地顾忌“别人将会怎么说呢？”。过分的关注别人的感受和表情，结果是当我受到别人的轻视、不敬、怠慢时，都肯定会难过、伤心，很多时候还会感受到深刻的创痛。
那时候看过一本书《人性的弱点》，里面教育要懂得去赞赏别人，我真的这样去做了，效果出奇的好，而且留心发现，就像一只猫受到爱抚时，就会发出高兴的声音。当我受到别人赞赏时，愉悦之情也就不可避免地洋溢于脸上。
然而，对于人自身的幸福而言，尤其是对于与幸福密切相关的平和心境和独立自主而言，这种敏感更多地产生出扰乱和不良的作用，而不是有益的效果。因此，从增进幸福的观点出发，我们应该抑制这一人性弱点。
应该细致考虑和恰如其分地评估它的真正价值，尽量减低我们对待别人意见的敏感程度，无论我们在受到别人意见的爱抚抑或伤害时都应如此，因为这两者悬挂在同一根麻绳上。
我们每天交往中碰到的琐细烦扰，他人趾高气扬的态度和不当举止，别人不足挂齿的冒犯——对于这些，我们应该不为所动，不能认真去回想和琢磨这些鸡毛蒜皮的事情。我们应视这些东西为前进路上的小石子，做到麻木不仁，把它们随脚踢开。
同理，我们也别刺激他人的敏感。认真去观察就会发现，相貌丑陋的女人是很合群的，而且很容易就会获得心地很好的美名。因为虚荣心的满足带给人的快感更甚于其他的快乐，但获得这种快感的途径只能是把自己与别人作一番比较。
正如天生丽质的女人不容易得到同性的好感，一个人表现出聪明和思想也只能激起人们对他的憎恨和反感。如果一个人在谈话的对方身上观察和感觉到了某种智力上的优势，那么，这个人就会得出这样的结论：对方肯定也在同等程度上观察和感觉到自己在智力上的劣势。
唯一能够取悦别人的方式就是把自己裹以最傻呆的动物的外皮。——格拉西安
也许我们不用做得太过，但请记住，不要通过显示自己的聪明和思想去刺激别人的敏感。
总结前文，对已经发生了的事情就应作如是观：
无论事情多么悲痛，我们必须让过去的事情成为过去，或许我们难以做到这一点，但我们必须降伏我们的乖僻心情。——荷马
而将来的事情则
在上帝的安排之中。——《伊利亚特》
应该
把每一天都视为一段特别的生活。——塞尼加
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