真正修行有次第，依照指导来。依止善知识，要弄清楚是哪一种，不要偶像崇拜，他有没有办法给你法，开启给的法身慧命，能给你什么模范。
不是学他的心灵方程式，是能不能学到他如何建立心灵方程式的过程。学释迦尼牟如何成佛i觉悟的那一段。孔子在哪个关键点上使他变成圣人？而我们变成凡夫？
释迦尼牟佛在哪个关键点上使他开悟的，也在那个关键点上使你变成佛，不是要变成释迦牟尼。要知道他的心路历程，在什么地方要调整，很恰当地在那个时机转过来。每个人觉悟有他的心灵方程式，不一样，学他的方法来建立自己的心灵方程式，建立自己的模式。
如学书法，开始摹仿老师教的方法，用你的方法，一直熟练，与老师切磋，这时才能知道，变成自己的。学佛是自己的东西，不是依样画葫芦。
我们在教材上不特别限制，如用《楞严》，但在教法上一定要去努力，非常重要。具备这个条件，会发现日常生活中，处处都是佛法。学佛从根本修，根本法是什么，从这里去相应，去超越，不要从枝末来盲修瞎练。
从时伊舍那告善财言，至“获不退转”。这里有一个理论。一、法如是故。指真理的本来状况。真理本来就是这个样子。二、佛 威神力故，指觉悟的因缘和合力。
依法修学，依佛而说，如学修行。善知识是依法说法。一定要修佛的法，依觉悟的真理来修行，从善知识来。善知识把证得的境界，如法而说，依他说的修就对了。
毗卢遮那、普贤、文殊三圣圆融观，普贤菩萨代表法界体性。在第五十三参，善财童子一见普贤，一毛所得法门，超过前面善知识所教法门不可说倍，他包含全部所有法门。
这地方也讲的是法界体性，能见伊舍那，所有功德悉不唐捐，所有阿耨三菩提得不退转。他提示一个重点。对于佛法要有一个感觉，方便是非常重要的。
方便智能起作用，在作用中摄受饶益众生。根本智只有自己成就解脱而已。度一个众生，并不容易，我执强烈。怎么讲，就怎么修的，很少。
确实从这地方反省，机会一到，勇于把它打破。好多大德都在猛烈冲击下开悟，把最后那一道心防破了。怎样突破那个好防线要借助外力。
做功课，如变成惯性，缺乏生命力。学佛人不要太快行菩萨道。慈云大师在楞严势至圆通章讲，念佛非常殊胜，念佛动机最重要，动机不同，果报不同，有100种。“为名闻利养故，地狱道；为五欲故，饿鬼道；为眷属故，畜生道。”除掉这三种人，非常地少。
能不能把它除掉？关键还在于自己的基本态度、心态上面！（海云导师讲演华严，圆明学习心要笔记7-9）
愿超越一切的平静与你同在！
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