浩瀚无垠的海面，一头巨大的虎鲸静静地浮在海面上，海浪一波一波地从远处涌过来，温柔地触碰着、托举着它，似在举行着一场朝圣的仪式。
它的身下，是深不见底的幽暗神秘世界。
“一生一世如梦初醒，深深太平洋底，深深伤心。”
是的，这里是太平洋。
世界上面积最大、也是最深的大洋，最深可达万米以下。
这大洋，是这头虎鲸这一生一世生于斯长于斯的家园。
它曾经和自己的家族一起在这片广袤的海域成长、搏击、猎杀。在大洋里驰骋、遨游，在上下几百米间的海水里自由沉潜，奋力跃出……
它，就是这片海的主人。
现在，它已经预感到自己的大限已经来临，无声地摆动尾翼，悄悄地游离族群，找到了这一片安静的海面，静静地，静静地等待着那个神圣时刻的到来。
在生命这最后的时刻，没有恐惧，没有慌张，没有企图摆脱死神之手的各种徒劳挣扎。
只有等待。
它从海里出生，也将归于大海。这就是让人心安的死得其所，没有比这微微荡漾的海水更让它有归属感了。
这片大洋以富饶资源、阔达的胸怀供养了它一生，终于也到了它回馈大洋的时刻了。
它就是大洋之子。
一头鲸，静静地下沉、再下沉、下沉……直至沉至几千米之下，海的最深处。
这个过程，它也不过用了近两年的时间，和它的一生相比，并不是很长。
这就是“鲸落”！
从一头鲸死去开始，直至沉入最深的海底，才能称为鲸落。
这是世界上最浪漫、最壮丽、最无私的死亡。
这鲸，凭借它锋利的牙齿，健硕的身体，以及十几个生死与共的伙伴，曾是雄霸这大洋中的王者！
现在，它的死亡终于让它宁静温柔，从霸气的索取者变为忠诚的供奉者，向这海祭献上自己所有的全部——血与肉，皮与骨。
它的灵魂因此得到永生。
无数的盲鳗、鲨鱼、一些甲壳类小东西，围着它举办着饕餮盛宴，那鲸一身的柔软皮肉，就是这场狂欢的正餐。
每一缕血肉组织都不会浪费。
看似残忍，实则是一场恩惠。它的死亡，已经成为深海生态系统的一部分。
而这，才是刚刚开始。
这是鲸落的第一个阶段：移动清道夫阶段。
落到洋底的虎鲸，已经只剩下一具庞大的骨架和骨缝里残余的筋肉，小山包一样低耸着。
现在鲸落进入第二个阶段：机会主义者阶段。
那些无脊椎动物特别是多毛类和甲壳类动物，就是机会主义者吧，它们以残余鲸尸骨架作为栖居环境。住在这里，吃在这里。啃食残余鲸尸，并不断改变它们自己的所在环境。
然后，第三个阶段开启：化能自养阶段。
大量厌氧细菌进入鲸骨和其它组织，分解其中的脂类，使用溶解在海水中的硫酸盐作为氧化剂，产生硫化氢。化能自养细菌例如硫化菌，则将这些硫化氢作为能量的来源，利用水中溶解氧将其氧化，获得能量。而与化能自养细菌共生的生物也因此有了能量补充。
最后一个阶段：礁岩阶段。
残余鲸落当中的有机物质，已经彻底被消耗殆尽。鲸骨的矿物遗骸，就会作为礁岩成为生物们的聚居地。
一望无际的海底平原因为鲸落的出现而产生了小规模的生境变化，这样的生境变化尤其受一些钻孔生物、附着生物的欢迎。
残余鲸落的出现为一些底栖动物提供了庇护场所，也为它们提供了有机质来源。
就这样，一座鲸落，可以供养一套以分解者为主的循环系统长达百年！鲸落，以一己之力，促进了海洋上层有机物向海洋中下层的运输。
这是它留给大海最后的温柔。
它化身孤独海洋里最温暖的绿洲，给贫瘠黑暗的深海带来养分。
就像《禅定荒野》里面说的那样：
“鲸落海底，
哺暗界众生十五年”。
一鲸落，万物生！
1998年，夏威夷大学的研究人员发现，在北太平洋深海中，至少有43个种类的12490个生物体是依靠鲸落生存的。
原来，这才是大道！
这哺育万物的深邃大洋、这化死为生的虎鲸，都在循着大自然的天道：
有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。
世间没有绝对，只有相对。
事物间总是相辅相成的。有美就有丑，有善就有恶，有生就有死，有乐就有悲。
这样的循环往复，正是道运动的特点。
生生死死，轮回往复，才会生生不息。
我们都知道，生命走到尽头，就转化为它的另一面死，就如鲸的死亡。
那么，鲸落其实也是在告诉我们，死到极致，又何尝不是生呢？
只是，近年来，由于人类过度捕杀鲸类、食用鲸肉而不加以节制，恐怕其影响的，不止是鲸落，还有那些依靠鲸落而生的数不清的生物。
人类的欲望膨胀和自我意识不断增强！
面对自然，如何尊重大自然本身的规律，遵循事物自身发展的必然性和物极必反的两面性规律呢？
道法自然！
把“道法自然”的基本原理，落实于生态环境范畴，就是在提醒人类要维护世界生长变化过程的自然本性，千万不要因为一己之贪，或者自以为是的小聪明，用人为的强制方式去破坏这个过程的本来面貌。
“生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。”
创造万物却不据为己有，养育万物却不自恃有功，长成万物却不把持主宰。这就是最高深的德行。
人类真的需要向大海、向鲸、向一切自然之法学习！
自然完全可以依靠自身力量，做到万物备足，生命各尽其年，物种延续不绝。
美国物理学家卡普拉曾经说过：“在伟大的诸传统中，据我看，道家提供了最深刻并且最完善的生态智慧，它强调在自然的循环过程中，个人和社会的一切现象以及两者潜在的一致。”
为此，他提倡：
“从主宰和控制自然界的意图转变为一种合作和非暴力的态度。这是一种生态学的态度……中国古代的圣贤们美妙地表达了这种态度：遵从自然规律的人，随着道的潮流而流动”。
顺应事物的自然发展方向，顺势而为之、自然而有为。
道生万物！
万物凶猛生长。
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