【士18:1/31节】那时以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住，因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地。吩咐他们说：“你们去窥探那地。”他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说：“谁领你到这里来？你在这里作什么？你在这里得什么？”他回答说：“米迦待我如此如此，请我作祭司。”他们对他说：“请你求问神，使我们知道所行的道路，通达不通达。”祭司对他们说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们，他们离西顿人也远，与别人没有来往。五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说：“你们有什么话？”他们回答说：“起来，我们上去攻击他们吧！我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。 神已将那地交在你们手中，那地百物俱全，一无所缺。”于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往。上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说：“这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。”五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。那六百但人各带兵器，站在门口。窥探地的五个人走进去，将雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，都拿了去，祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说：“你们作什么呢？”他们回答说：“不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？”祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。他们就转身离开那里，妻子、儿女、牲畜、财物，都在前头。离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人。呼叫但人。但人回头问米迦说：“你聚集这许多人来作什么呢？”米迦说：“你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说，作什么呢？”但人对米迦说：“你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。”但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城。并无人搭救，因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但；原先那城名叫拉亿。但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。
耶稣是谁：祂是那在黑暗世代依然掌权，忌邪施报，大而可畏的神，也是要人除去一切弯曲，邪辟，心灵诚实敬拜神的主，救主基督耶稣，教会无上的元首与君王。
主要真理：讲述了寻找可住之地的但支派，凭藉，窥探，人多势众等掳掠米迦家里神像，祭司，放火焚烧拉忆城，刀杀居民，改城名为但，在示罗神殿之外，另设所雕偶像等真理的信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强壮胆我的心，使我真知道，祂就是我的盾牌，山寨，避难所与逃城，让我专心侍奉祂这位独一的真神，因祂是那大而可畏的神，是忌邪施报的主，愿全地之人都敬畏侍奉祂。
归纳纲要：一
《论堕落的选民与虚假的宗教》
一：论但人打发五勇士寻找地业
（士18：1/3节）
二：论米迦家询问约拿单被激励
（士18：4/7节）
三：论但人寻到拉亿带回好消息
（士18：8/11节）
四：论但人六百人派去袭击那里
（士18：12/14节）
五：论带走米迦祭司抢夺了神像
（士18：15/27节）
六：论但人赢得拉亿把它叫做但
（士18：28/30节）
七：论偶像崇拜约拿单在作祭司
（士18：31节）
例题：二
《论生命信仰中属灵的三问》
（士18：3节）
一：论是要知道谁领你到这里来？
（表明不忘蒙救恩的一路引领）
二：论是要明白你在这里作什么？
（表明信仰生命中最真实动机）
三：论是要反思你在这里得什么？
（表明心底之中价值观和导向）
（士18：3）问道于盲；「你在这里作甚么？你在这里得甚么？」寻求引导，要找对人才行。但族的人，在原来所分得的地业上，受到沿海非利士人的压力，住不下去，就想到找容易的路，要集体迁移，以为离强悍的非利士人越远越好，就往北去寻新殖民地。这是何等的大事！即使不谈放弃地业的决定，是如何违背信心行动的原则，在引路寻地的事上，任人不得其当，也必难以指望有好结果。他们派遣五个勇士作代表，去窥探可住的地方。在北进途中，路经以法莲山地，进了米迦的住宅，遇到由伯利恒来找地方住的利未人，听出他是异乡人，就进去问他：“谁领你到这里来？你在这里作甚么？你在这里得甚么？”（士18：3）问起来才知道，他是米迦所用的祭司。他答不出是谁领他来的，却说出了他的合约及待遇。但支派的来人，本来没想到要求问神的，现在既然方便，不管他是怎样的祭司，只要“内行”的专业人士，就抱着不妨请他代为求问的心理，要“知道所行的道路通达不通达”。如果他们问到摩西，也许会得受一番教训，要他们安守本族的地业。如果他们问的是约书亚，那位领袖会告诉他们，各人该守拈阄所得的地，连一家一人也是如此，更不必说全族迁居了。至于分得的地有非利士人占据，年老的迦勒，还能凭信心去得地，年轻力壮的人，到底作了些甚么？为何只随着失败心理，畏难逃避？但那位为了工价的祭司，惯会说人情话，就随口回答他们：“你们可以平平安安的去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”（士18：：6）但族的勇士们，离去的时候，比来时自信更坚强，一路顺利，上到拉亿，认为是好地方。他们回去报告族人，就组织六百人的先遣队，各带兵器，去进行占领。途中又经米迦的家。那五个人就说明他们的发现，就邀请米迦的家庭祭司入伙。那祭司不求问神当行的道路，只比较会众人数更多，发展的机会更好，待遇也可能更高，前途更有希望，就答应参加；他没有想到真理，不顾及信义，连偶像和崇拜的道具一起带着，就不辞而别。米迦虽然及时发觉，但对方人多势大，理不亏而力有亏，只好忍受了。（士18：8/26）但族的勇士们到了拉亿，杀人，放火，占地，庆祝顺利成功。祭司说得果然不错。只是但族首先堕落，也首先被掳。 （士18：24）「你们将我所作的神像和祭司都带了去。」人为的一切都不能永存。犹太人的祭司制度没有继续下去，他们只是人，终必过去。人究竟不能供应生命永远的需求。这需求是对神的仰慕，也是从神而来的。我们的大祭司永不改变；在我们四围的一切都改变，甚至感受中有没有雨天是完全一样的。色彩逐渐加深而成为深秋与枯萎的颜色。但是主永远长存，祂的祭司职份永不改变。对我们先祖是这样，对我们也是一样。祂是昨日、今日，一直到永远都是一样的。祂必恒常顾念人的需要；人为的祭司顾念人们都是顾此失彼，不能全部周全。但是基督的怜悯是无限的，人们即使是将所有的难处，自己的本相带到在主面前，也不致影响祂对我们的关怀与爱。祂必为我们罪恶施恩惠；我们犯罪与过失，使主更接近我们，为拯救施恩。但支派的人使米迦因失去神像与祭司而悲哀。但是现在的事，将来的事，在高处的、在底处的或别的受造之物，都不能使我们与基督的爱隔绝。祂长远活着，为我们代求。我们既有大祭司治理神的家，就更诚信到神面前。综上所述，那时但支派仍在寻地居住，他们来到以法莲山地，遇见那个少年利未人，就请他作一支派祭司，将他和雕刻的像及以弗得等都带走了。米迦见他们势力比自己强，就转身回家去了。他们到了拉亿，就夺取那地，取名为但，设立摩西的孙子约拿单为但支派的祭司。这种虚假的宗教，拜偶像、将物件当作神，将非亚伦后裔者奉为祭司，进行一些敬拜活动是神最憎恶的。今天也有宗教仪式主义，以为献钱财、建教堂、用职业的传道人，进行一些人为的宗教仪式，这是完全背离聖经，受异教之风，是神非常厌恶的，神必定要拆毁这种看似敬虔却是假宗教的崇拜。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将这段混乱黑暗时代的历史见证出来，使我们这末世的聖徒与教会能领受生命的鉴戒与训诲，明白祢是大而可畏，忌邪施报的神，祢不作声不代表祢不知道，祢不审判不代表祢不公义，因祢的拣选和怜悯是没有后悔的，这一点在旧约时的选民身上与末世的教会的聖徒身上都是一样的，为要使我们认识祢行事的法则，有敬畏祢名的心，祢断不会以有罪的为无罪，因祢是公平公正公义的神，祢是一切问题的总答案，要辨明一切的冤屈，要审判一切的罪恶，所以我们要在主基督耶稣赦罪的宝血之中深深的悔改与省察内心之中的一切黑暗，让我们都在主基督耶稣里成为光明之子，结出光明的果子荣耀三一的神，直到主荣耀降临的那日！阿们！
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