《撒上》第10篇“暂时的以迦博，永远的以便以谢

《撒上》第10篇

“暂时的以迦博，永远的以便以谢”~

选读经文：撒上7：12 撒母耳将一块石头立在米斯巴和善的中间，给石头起名叫以便以谢，说：“到如今耶和华都帮助我们。”

“以迦博”是以利孙子的名字，因神的约柜在战场上被非利士人掳掠，意为“荣耀离开以色列”，“以便以谢”是撒母耳与百姓击败非利士人，凯旋归来时，在米斯巴与善的中间，立的一块石头，起名以便以谢，意为“到如今耶和华都帮助我们”，同样的以色列民，面对同样的敌人，同样的争战，却带来不同的结果，一是以迦博，一是以便以谢。为什么会如此？

大纲：

1、从寻求约柜到寻求上帝

                ——要放对焦点（7：1-4）

2、 从不知反省到深刻认罪

                ——能看清问题（7：5-9）

3、从老眼昏花到忠心服侍

                ——有领袖带领（7：10-17）

《撒上》第10篇“暂时的以迦博，永远的以便以谢

1、从寻求约柜到寻求上帝

                ——要放对焦点（7：1-4）

以前只靠约柜，但神不在其中，而二十年后，他们在米斯巴聚集，向神认罪。非利士人误认为是聚集争战，主动攻击以色列百姓。百姓应该有的反应是什么？是去抬约柜吗？不，他们对撒母耳说：“愿你不住的为我们呼求耶和华我们的神”（7：8）此时，他们是在寻求耶和华，而不再是依靠约柜了。

今日，我们在生活中，也常有争战，当遇到困苦、疾病、失业等危机时，我们挣扎，我们需要恩典，我们需要帮助。你会去找谁？约柜？—神同在的记号，曾经显能力的物；还是神自己？以色列民的历史中曾有过一件令人不可思议的事——拜铜蛇，直至希西家作王年间，才把之除掉。（王下18：4），教会历史上，也有过圣物、圣像崇拜，据传安放过婴孩耶稣的马槽被人吻得很薄了。现今，一些信徒遇到难处时，总把希望寄托在某个有医治恩赐的人身上，满怀期待地“上山下洞”，我们绝不能否认有这样恩膏的人，但长期把盼望放在人身上的信徒，不晓得直接面对神建立关系的人，必将是可悲。

2、从不知反省到深刻认罪

                ——能看清问题（7：5-9）

“以迦博”的产生与以色列人的罪恶是不可分割的。他们不知悔改，即或抬来了约柜，也无济于事。而“以便以谢”到来之前，以色列民聚集在米斯巴，向神认罪，甚至禁食攻克己身。箴言书说：“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”先知以赛亚也曾如此告诫说：“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝。你们的罪恶使他掩面不听你们。”圣经中许多血泪的历史事实，都向我们指出，罪恶招来“以迦博”，离弃罪恶、对付罪恶，“以便以谢”的恩典必然临到。

3、从老眼昏花到忠心服侍

                ——有领袖带领（7：10-17）

“以迦博”的时候，士师是昏花的老以利，祭司是他的两个恶儿子，任意妄为；民间的长老更不能给百姓灵性的指引。领袖不受律法的约束，自我作王。这样，“以迦博”是必然的结果。而二十年过后，藉着撒母耳的忠心服事，教导百姓单单的归向神。“以便以谢”—神的帮助就临到百姓中间。纵观教会历史，每一次复兴的临到，每一样祝福的赐下，与领袖的兴起有不可分割的联系。这提醒今日在教会中作带领的人，我们的忠心、殷勤与付出，会使信徒从神那里得着更大的恩典。你我与百姓息息相关，但愿神赐福我们，成为忠心良善的好管家。

神帮助悔改的百姓，制服仇敌（7:13），夺回产业（7:14），只要有神同在，过去的丧失，可以找回。神要让他的儿女认识，他只是暂时的“以迦博”，却是永远的“以便以谢”！

“以便以谢”是一个见证，

告诉我们神的慈爱与怜悯；

“以便以谢”是一个应许，

告诉我们依靠神的公义和信实；

“以便以谢”是一个提醒，

告诉我们尽上本分，警醒争战。