［周］老子
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以弗去。
无论学术界在「道」的属性方面的争论激烈，学者们都一致认为老子的辩证法思想是其哲学上的显著特征。
老子认识到，宇宙间的事物都处在变化运动之中的，事物从产生到消亡，都是有始有终的、经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西。
老子在本章里指出，事物都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有「有」也就没有「无」，没有「长」也就没有「短」；反之亦然。
这就是中国古典哲学中所谓的「相反相成」。本章所用「相生、相成、相形、相盈、相和、相随」等，是指相比较而存在，相依靠而生成，只是不同的对立概念使用的不同动词。
在第三句中首次出现「无为」一词。无为不是无所作为，而是要按照自然界的「无为」的规律办事。
道德经（第二章）
老子非常重视矛盾的对立和转化，他的这一见解，恰好是朴素辩证法思想的具体运用。
他幻想着有所谓「圣人」能够依照客观规律，以无为的方式去化解矛盾，促进自然的改造和社会的发展。
在这里，老子并非夸大了人的被动性，而是主张发挥人的创造性，像「圣人」那样，用无为的手段达到有为的目的。
显然，在老子哲学中有发挥主观能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业的积极进取的因素。
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