空间是最早的存在

空间是最早的存在，是人类所能想到的所有存在中最早中的最早，这是我的先觉。

空间就是可能。有可能的地方，就有空间。

如果灭亡是一种可能的话，可能灭亡之后仍是一种可能。所以，可能不会灭亡，空间不会灭亡。

可能在存在之先。存在是在所有可能中拣出来的一种可能，是由本体的坚持而产生。

可能是一种特殊的存在，本体尚未坚持，尚未挑选时，它即可存在。所以，可能比存在更早出现在本体之中。

可能早于存在出现在本体之中，也早于本体的出现。本体是万物的起源，是万物处于同一个世界的原因。作为万物之一的观察者，只能观察到与自己同在一个世界中的其余万物。对于本体和在本体之外，观察者只能依靠理性思维。

本体，名同为一，也是我曾提出的终极哲学概念的理性。当我设想出“宇宙有一个本体，并且宇宙正在本体內不断扩张”时，本体也正在不断扩张。因为有本体，就有本体之外——这个可能。当“本体之外”——这个可能出现时，本体就借助“同”逻辑，“我与他同，他与我同”，把它包含进来，保持只有一个本体存在的事实。在本体包含“本体之外”之前，“本体之外”是作为一种可能出现的，是在由所有可能组成的空间中出现的。可见，空间和可能，比本体的存在还要早。

本体，是我们所见万物的起源，名同为一。只要我们看到万物时，本体已先在那里。或者说，当我们自觉到“我”时，本体已先在那里。“我”不可能知道本体出现之前的事实，因“我”生于本体之后，是被空间界隔离出来的一部分本体。在“我”生之先，本体已在那里。

在不可知的地方，不代表“我”的放弃，因“我”曾如本体一样，知道本体中的一切。“我全知一切”的先觉经验，促使着人们从啼哭落地之后，就开始探索世界，认识世界。即使由于出现先后的原因，“我”对“本体之外”一无所知，但“我”知“本体之外”也是一种可能，本体是在包含这一可能的“可能空间”中不断去“同而一，一而同”的。所以，在人类的“我全知一切”的先觉经验主导下，“可能空间”必定先于本体存在。

所以，只要人类的“我全知一切”的先觉经验还在，空间将先于本体而存在。虽然没有本体的“本体之外”的空间，在事实上对于由本体而生仍处于本体之內的我们来说，毫无意义，毫无逻辑可循，但“我全知一切”之先觉已给出答案：空间先于本体而存在。

当人的意识脱离空间界，众本我重与本体合一，众自我共存于“一切在”的自由世界时，所知即所存，所存即所知，知和存也实现了合一。“感觉”和“先觉”也将成为历史，随着空间界和能我才我的离去，也离开了人类的“自我”意识。“我全知一切”，变为了“我成一切，我知一切”。知道，就是成为；成为，就是知道。因为在自由世界，一切皆互相成为，自我可成为一切自由体。

“我全知一切”的先觉经验，开启了人类对未知世界的探索之旅，但真正实现全知的，是自由世界的到来。我们为了才我的先觉而出发，最后却是自我到达了终点。

最后给出物质出现的时间表。

万物本于一，分于二(时间和空间，能量和动量，內和外)，成于三，存于四，扩于五。物质是四合的产物，在第四阶段才出现。

在这一切之先，空间和可能是最最早出现的。这是我现在的先觉。总有一天将被我的自觉代替。