答罗整庵少宰书
【某顿首启：昨承教及《大学》，发舟匆匆，未能奉答。晓来江行稍暇，复取手教而读之。恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请。来教云：“见道固难，而体道尤难。道诚未易明，而学诚不可不讲。恐未可安于听见而遂以为极则也。”】
罗整庵，即罗钦顺，字允升，号整庵。明代江西泰和人。进士，官至吏部尚书。少宰，是明代吏部侍郎的别称。罗整庵是明代“气学”代表人物。
他说昨天收到您的信，承蒙您给我讲解《大学》，因为匆匆的发船远行，未能及时的回复。早上起来，趁行船空闲，重新取出来阅读。我担心到了江西后人事比较多，没时间看，先说一下自己大致的看法向您请教。您说：“能看见大道是很难的，能在内心体认大道更难。道没那么容易弄明白，学问还是要讲的。担心只是因为听见就认为那就是标准了。”
罗整庵和王阳明辩驳的问题，正是三百年前朱熹和陆九渊的鹅湖之辩，朱熹认为要多读书，多向外界学习才能“格物致知”，陆九渊说读书是没有用的，要体认内心，发明本心，心明则万事万物都明了，不主张读书而穷理。后来朱熹认为陆九渊是“苦禅”，陆九渊说朱熹是死读书不解决问题。当然，我们也知道，陆九渊和王阳明都是饱读诗书的人，只是他们觉得只是读书穷理没用，只靠脑子没用，还得靠手脚去实践，靠心去反复体会。发明本心不是发明创造本心，而是重新的发现和认知自己内心本来的样子，这就是发现良知。
我们的学习要心-脑-手脚一致才是王阳明推崇的致良知。我们总喜欢纠结于手脚运用的具体问题，却经常忽视内心的蒙蔽而不自知，这才是最大的问题所在。
网友评论