善财一心于法，在辩具足居士所参学一段时间，把老师无尽福德庄严藏解脱法门都学到手了，辩具足又向善财推荐下一位老师，南方大有城具足智长者，这是善财要参访的第十四位善友。
不是辩具足不能继续教，这是她的谦虚。有缘人，能够满足他，是因为你的本愿，所以我们要求不违本愿。本愿能满足与你有缘有关的众生。但还有一些情况，因缘没有到，就不知道。
因缘现前，只要是个修行者，都绝对可以满他的愿。拥有正法，可以去帮助他人，帮助众生。人有求，你继续做功课，按你做功课的方法让他做，结界是很好的方法，如发心在五十三天读一部华严，然后七天休息，正好两月。
辩具足为善财介绍其他善知识，有无尽福德大庄严藏，甚深无底犹如大海，广大无际犹若虚空。满众生心如如意珠，所求皆得如大宝聚。破无明闇犹如灯烛，普荫群生犹如高盖。
第十三参非常好，寄位十波罗蜜，为忍辱波罗蜜，忍是智慧，忍的修行法，功德不可思议。修这个法，在摸索阶段是最重要的时刻，茫茫然，很容易退心。产生这感觉，是正要跨越，正要超越自己的时候。
能够真正掌握这一点，去超越自己，不要轻易放弃。好多人放弃，就退心了。茫然起，一度过，你的基础就打下来了；没有茫然起，是不可能的。第一个阶段要感受，不是问的问题，绝对问不到，修行是要自己投入的，如人饮水，冷暖自知。
法门的下手处，开始是摸索不到的，除你象惠能一样，因无所住而生其心开悟。僧肇看维摩诘经就开悟了，奇怪！他怎么就开悟了，那就是茫然起，到这个时候，你开始用功就会问，我这样行对不对，可以问。然后到稳定期以后，要开始上路了，不是问的问题了。
修行从头到尾都是自己来的。我们是确定你的方法，免除你无谓的摸索。茫然起是要你深入去钻研，突破某一点，绝对不是盲目的。
忍得住，沉静沉着，去感受生命的存在，肯定自己修法的方向，继续前行，去学精进。下一参第十四参是精进波罗蜜，善财童子作礼辞别辩具足老师，要到具足智长者那边去访学了！（海云师演华严，圆明心要13.12）
愿超越一切的平静与你同在！
国学正能量，智慧识人性！相遇皆是缘，生命大欢喜！
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