罗博士版本：
企者不立，跨者不行；自视者不彰，自见者不明；自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行（形），物或恶之。故有道者弗居。
罗博士解读：
企者不立，跨者不行：
抬起脚跟去够东西的姿势不可能保持长久，跨步往前走的状态不可能持久。
老子主张做人应该是踏实地、稳扎稳打地做事。拼命地向前去追求、企图什么，不是生活的本来状态。
企：脚跟离地，意味着我们够不着，但是要做到某种努力去够；
跨：大踏步地走。
启发：生活中很多人的状态都是“企”和“跨”，但其实只有扎实地做好工作，才会收获更大的成果。
举例1：有些人有种想法是：我们要想成功，就一定要跟那些成功的企业家做朋友，慢慢你的气场就跟人家一样了，你就能成功了，可是你自己都没有企业，跟人家都说不上话好么……可你有这个想法，你就很可能非常费力地买名牌打扮自己与他们在一起，但很可能人家都不在意这些……所以你不如扎扎实实地把自己做好，自己越来越好后，你发现自然而然就能跟他们聊到一起、做成朋友了。
举例2：罗博士的爸爸很想把罗博士打造成一个数学天才，罗博士小时候就把数学学得非常好，于是爸爸就让他跳级了。结果一去高年级的课，除了数学，所有课程对他来讲都是难度大幅提升，罗博士发现自己头晕脑胀，成绩还不如高年级的普通孩子，最后爸爸冷静了，就把他调回去了。这就是“跨者不行”。
举例3：当年罗博士办的电视节目，领导要求收视率达到0.2%就行，他那时候没有概念，不管那么多，就想着：我一点点地把事情做好，让老百姓有所收获就行了，结果收视率最高时达到4.86%。
启发：只按自己喜欢，踏踏实实地做事，没有去讨好客户。
启发：使命可以高远一点，但是目标要踏踏实实地，一步一步地做。
自视者不彰，自见者不明：
总是看自己优点的人，做事的境界不会很高，水平不会彰显。总是表现自己的人，所做的事情大家反而看不到。
见：通“现”。
启发：做事做得很好，自然展现出自己的优点，但这句话是提醒我们别掉进虚假的自我认知里。端正自我，不要陷入虚幻的自我认知中。
罗博士讲说，自我意识分成三个部分：自我认知、自我体验、自我调节。
对普通老百姓，可能没什么，但是对于领导者，很多人对你的恭维奉承会很容易影响你的自我认知，深陷一个虚假的自我认知里，那么“自我调节”就会出问题，就容易膨胀、自大、骄横的状态。
举例1：当年很多人奉承袁世凯甚至办了假报纸说百姓希望他当皇上，他自己就相信且膨胀了，动力“当皇上”的念头，等他开始行动后，结果大家都讨袁，他才如梦初醒。
自伐者无功，自矜者不长：
自己夸耀自己的人，反而没有功劳；自己抬高自己的人，做不了首领。
我们的思维模式，会影响我们做事的方式，以至于影响我们的一生。
伐：展现自己战绩的过程，引申为自我吹嘘、自夸、自傲。
矜：引申为自己抬高自己、自大。
举例：刘邦懂得谦虚，但是韩信很自傲，他觉得打下天下有他一半功劳，他也曾经说刘邦只能带兵10万，但是说自己带兵多多益善。韩信其实在打下天下后，刘邦没有按照他想要的封赏给他时，他就已经动了反叛之心，一直以来也没有处理好跟刘邦的关系，后来就称病不上朝。
韩信曾经去樊哙家里，樊哙跪拜送迎，韩信出门后说了句“我这种人，居然跟樊哙这种地位低的人在一起，简直耻辱啊”，可见他多么自傲，后来真的想要反叛后，被吕后处死。
张良就把自己地位放得很低，大事已成后，张良求仙问道去了，他至少能看清跟刘邦的关系，最后善终。
启发：好大喜功的领导，往往失败，低调做事的领导，往往成功。
其在道也，曰余食赘行，物或恶之。故有道者弗居：
从“道”的角度看，抬高自己的行为和多余的食物、形体一样，自然万物都会讨厌这种行为，所以悟道之人是不会这么做的。
行：通“形”；
余食：多余的食物，古人认为够吃的就行，如果你一顿一个鸡腿就够了，但是你吃了三个，另外两个就叫余食，对你身体是有害的；
赘：古人有多余的东西，然后去换钱，收藏起来，叫“赘”，余钱，后引申为多余的东西，树上多余的疙瘩，人身上多余的肿瘤。
老子特别反对你自己没有做到，还不断地抬高自己。老子讲的都直指人性，人太注重自我，只有在利他的同时，才能成就自己。
顺丰老板王卫说过“你赚钱多少，跟你的福报有关”。所以我们还是要多多为别人做事，修行自己的福报才是重点，钱只作为这一切的附属品来到你的身边。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，如果我总结的文字有差异或者不到位的地方，那的确是果然童鞋目前的理解有限，跟罗博士无关，还望大家谅解。
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