14.7 子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
孔子说：“爱他，能让他不作事情吗？为他着想，能不给他教诲吗？”
14.8 子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
孔子说：“郑国拟定外交辞令，都是由裨谌先起草稿，世叔加以研讨议论，外交官子羽加以修饰，最后由东里子产修订润色。”
14.9 或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉！彼哉！”问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
有人问起子产。孔子说：“是个有恩惠于人的人。”又问子西。孔子说：“那个人哪！那个人哪！”又问管仲。孔子说：“他是个人才。他曾剥夺伯氏骈邑的三百家采邑，使伯氏只能吃粗茶淡饭，却直到老死也没有怨言。”
这里同时提到了三个历史人物：
孔子听人讲了子产不毁乡校的事情后，就曾评论说：人谓子产不仁，吾不信也。
郑国的公孙夏，他是子产的同宗兄弟，这句“彼哉，彼哉”，用我们今天的话说就是“那个人哪，那个人哪”，可见孔子不怎么瞧得上这个人。
管仲，孔子则给予了相当的肯定。这句话肯定管仲，并没有从他的政略武功，辅助齐桓公九合诸侯的业绩着眼，而是说他有才干、办事公道、执法严明。
14.10 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
孔子说：“贫穷却没有怨恨，很难做到；富裕却不骄傲，容易做到。”
这个只是孔子的经验之谈。
14.11 子曰：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”
孔子说：“孟公绰如果做晋国诸卿赵氏、魏氏的家臣，那他才能绰绰有余，但不能胜任做滕、薛这样小国的大夫。”
孟公绰这个人清廉少欲，德行虽高但才干不足。像滕国、薛国，国小而事烦，各种事务性工作非常具体，因此他无法胜任。
14.12 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要（约）不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问怎样做才是一个完美的人。孔子说：“像臧武仲那样的睿智，孟公绰那样的不贪心，像卞庄子那样的勇敢，像冉求那样多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完美的人了。”
孔子又说：“现在完美的人何必要如此呢？见到利益能想到是否合乎道义，遇到危险能付出生命，长久处于艰难困顿之中还不忘平生的诺言，这样也可以算作完美的人了。
2019.3.11
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