颜渊篇第十二·一二（290）
子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”子路无宿诺。
【钱穆译】先生说：“凭着片面之辞而便可断狱的，怕只有子路的话吧！”子路答应了人，没有久留着不践诺的。
【杨伯峻译】孔子说：“根据一方面的语言就可以判决案件的，大概只有仲由吧！”子路从不拖延诺言。
【傅佩荣译】孔子说：“根据一面之词，就可以查出实情，判决案件的，大概就是由吧！”子路答应要做任何事，从不拖延。
片言，片面之辞。折，判断。宿，过夜。
根据片面之辞就可以判决案件的，一般人不会这样做，但子路可以做到，说明子路忠信果决，不可能听信别人的不实之词，别人一般也不愿意欺骗他，更不敢对他有不实之词。
无宿诺就是没有过夜的诺言，有诺必践，从不拖延。说明子路“言必行，行必果”的个性。宿解释为留有，也对。
子路有片言可以折狱的能力，但我们不推崇，毕竟未免偏颇。面对较复杂的案件，还是要以事实为依据，法律为准绳，这样才能做到公开、公正、公平 。
颜渊篇第十二·一三（291）
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
【钱穆译】先生说：“若论听讼，我也和人差不多呀！必然要能使人不兴讼才好吧！”
【杨伯峻译】孔子说：“审理诉讼，我同别人差不多。一定要使诉讼的事件完全消灭才好。”
【傅佩荣译】孔子说：“审判诉讼案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件完全消失。”
听讼，听其讼辞断案。必也，如果一定要。无讼，没有诉讼。
这是一个新观念，也是一个新境界，面对诉讼，一般人是想着怎样判断是非，尽早判明。但孔子说，如果一定要有不同的话，我倒希望没有诉讼。没有诉讼就是社会和谐，人们安居乐业的太平盛世。人人知礼知仁，人人和平相处，但这可能是一种理想状态，是孔子想通过教化达到的理想国，但不可能的，孔子也知道不可能，他只是寄托一种希望罢了。
颜渊篇第十二·一四（292）
子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。”
【钱穆译】子张问为政之道。先生说：“居职位上，心无厌倦。推行一切政事，皆出之以忠心。”
【杨伯峻译】子张问政治。孔子道：“在位不要疲倦懈怠，执行政令要忠心。”
【傅佩荣译】子张请教政治的做法。孔子说：“在职位上不要倦怠，执行职务态度忠诚。”
之，职位。
孔子回答子张为政之道，就是在位要孜孜不倦，兢兢业业，执政要全心全意，忠心耿耿。这是敬业爱岗，尽忠尽职的表现，要做到无倦，惟有废寝忘食，鞠躬尽瘁；要做到忠，惟有任劳任怨，坚持不渝。现在的干部可以拿这一条来对照一下自己，看看是不是做到了？
颜渊篇第十二·一五（293）
子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
【钱穆译】先生说：“君子在一切的人文上博学，又能归纳到一己当前的实践上，该可于大道没有背离了!”
【杨伯峻译】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节来加以约束，也就可以不致于离经叛道了。”
【傅佩荣译】孔子说：“有志成为君子的人，广泛学习文献知识，再以礼来约束自己的行为，这样也就不至于背离人生正途了。”
本章重复，见雍也篇第六·二五（144）。
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