人与兽的结合体在神话学中是一种非常重要的意象，它脱胎于万物有灵的原始兽神崇拜，但也蕴含着人类自我意识的觉醒与突破，但有这么一种人兽结合体，在古希腊与古代中国都极为典型，那就是半人马，那么这种奇特的神话生物，果真只是虚幻的产物吗？
泛览周王传，流观山海图
（一）半人马，神与民
在中国神话中，半人马的身份有两种：一为半人马神灵，一为半人马国民。
半人马之神，这里先介绍山神群体，单独的半人马神另文再述，以《西山经》和《北山经》的机记载为例，他们基本上没有单独的名字，同时也以山神群体的方式出现，西山与北山两山的祭祀之礼也有所区别。
凡《西次二经》之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身……其十辈神者，其祠之，毛一雄鷄，钤而不糈；毛采。
半人马山神
《西山经》的山神，分布在自钤山至于莱山的十七座山之中，他们都是人面马身的形象，在祭祀这些半人马山神的时候，需要一只雄鸡，并且雄鸡的毛色还必须是杂色的，而祭祀的时候也主需要祈祷，不需要另外的糈米贡品。
凡《北次三经》之首，自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。其神状皆马身而人面者廿神。其祠之，皆用一藻茝瘗之。——《北山经》
马身人面神
《北山经》的山神，分布在自太行之山以至于无逢之山的四十六座山中，但其中只有二十位神灵石马身人面，其余还有十四位“彘身载玉”的山神以及十位“彘身八足蛇尾”的山神。而对于半人马山神的祭祀则比较简单，用“藻、茝”也就是兰草一类的香草就可以了。
钉灵之国
再看半人马国民，有一个专门的名字叫做“钉灵之国”，这里的民众从膝盖以下都长着长毛，而且不是正常的人脚，而是善于奔走的硕大马蹄。这里的“膝以下有毛”是什么意思呢？
郭璞的注解给出的解释非常有趣：钉零国民的膝盖以下有长毛，形似鞭子，跑起来的时候就能“自鞭其蹄”，所以才能跑得很快，日行三百里！
有钉灵之国，其民从膝已下有毛，马蹄善走。——《海内经》
袁珂先生则提出了另外一则材料，要比对于钉零之国的描述更加具体一些，见于《三国志·魏志·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注引《魏略》云：
“乌孙长老言：“北丁令有马胫国，其人声似雁鹜，从膝以上身头，人也，膝以下生毛，马胫马蹄，不骑马而走疾于马。”
马胫国
说北丁令有一个“马胫国”，这里的人民说话好像是大雁野鸭的叫声，从膝盖往上的身体和脑袋都和我们普通人一样，但是自膝盖向下则是马腿马蹄，生有长毛。这里的人民不骑马，因为他们自己就跑得比马更快！
所以有人认为这里所说的丁令就是钉灵，而“马胫国”其实就是对于钉灵国人的描述。
（二）龙马互化，是为神
所以从“钉灵国”以及“马胫国”的传说来看，无疑在强调最富于运动性的马的躯体，这不仅是古人试图探索无垠疆界的一种精神幻想，也是对于万物生灵特性的崇尚与尊重。实际上，这种在古人的记忆中，马已经逐渐上升到了与龙并驾齐驱的地步，催生了以“龙马”为基础的神话传说。
龙马精神
马与龙互相置换的神话观念，最早可见于《周礼·夏官·》，将八尺以上的马认定为龙。
马八尺以上为龙，七尺以上为騋，六尺以上为马。
另外，在《山海经》中也有一则记载需要注意，见于《山海经·海内经》：
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
这里说鲧是白马，然后再郭璞注引《开筮》中又说“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”
也即是说，鲧死之后又化作了一条黄龙，那么足以说明在鲧身上，白马与黄龙是可以互相置换的！
鲧化黄龙
除此之外，在《山海经》中就直接构造出了一种具有“马身龙首”之特征的神灵形象，他们就是女几山到贾超之山这十六山的山神。
凡岷山之首，自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。其神状皆马身而龙首。其祠：毛用一雄鸡瘗，糈用稌。——《中山经》
龙首马身神
最后，实际上最为典型的例子，还是在经喻户晓的《西游记中》，白龙马原本是西海龙王的三太子，但后来皈依佛门便化为一匹白龙马，驮着唐僧完成了西天取经的任务，最终修成正果。由此可见，龙马精神能够代表一种激励华夏民族锐意进取的意象，是有着极为深厚的文化渊源的。
考古山海经
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看靠谱神话涨正经知识，文/李公子渊默
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