好文推荐：无生诀（洪应明 编）

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无生诀

还初道人自诚氏辑

释迦牟尼佛

法本法无法,无法法亦法。今付无法时,法法何曾法。

摩诃迦叶尊者

法法本来法,无法无非法。何于一法中,有法有不法。

商那和修尊者

非法亦非心,无心亦无法。说是心法时,是法非心法。

优波鞠多尊者

心自本来心,本心非有法。有法有本心,非心非本法。

鹤勒那尊者

认得心性时,可说不思议。了了无可得,得时不说知。

菩提达摩大师

在胎为身,在世为人。有眼曰见,在耳曰闻。

在鼻辨香,在口谭论。在手执捉,在足运奔。

遍现俱该法界,收摄在一微尘。

识者知是佛性,不识唤作精魂。

亦不睹恶而生嫌,亦不观善而勤措。

亦不舍智而近愚,亦不抛迷而就悟。

达大道兮过量,通佛心兮出度。

不与凡圣同缠,超然名之曰祖。

迷时人逐法,解时法逐人。

解则识摄色,迷则色摄识。

但有心分别计较,自心现量者,悉皆是梦。

若识取心本寂灭,无一动念处,是名正觉。

僧璨大师

华种虽因地,从地种华生。若无人下种,华地尽无生。

至道无难,唯嫌拣择。但莫爱憎,洞然明白。

圆同太虚,无欠无余。良由取舍,所以不如,

莫逐有缘,莫逐空忍。一种平怀,泯然自尽。

止动归动,止更弥动。唯滞两边,宁如一种。

一种不通,两处失功,遣有没有,从空皆空。

归根得旨,随照失踪。须臾反照,胜却前空。

前空转变,皆由妄见。不用求真,唯须息见。

二由一有,一亦莫守。一心不生,万法无咎。

无咎无法,不生不心。能由境灭,境逐能沉。

境由能境,能由境能。欲知两段,元是一空。

一空同两,齐含万象。智者无为,愚人自缚。

法无异法,妄自爱着。将心用心,岂非大错。

迷生寂乱,悟无好恶。一切二边,良用斟酌。

梦幻空花,何劳把着。得失是非,一时放却。

眼若不睡,诸梦自除。心若不异,万法一如。

止动无动,动止无止。两既不成,一何有尔。

一即一切,一切即一。但能如是,何虑不毕。

一切无心自性戒,一切无碍自性慧。

不增不退自金刚,身去身来本三昧。

不见一法存无见,大似浮云遮日面。

不知一法守空知,还如太虚生闪电。

此之知见瞥然兴,错认何曾解方便。

汝当一念自知非,自己灵光常显现。

弘忍大师

有情来下种,因地果还生。无情既无种,无性亦无生。

慧能大师

菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。

心迷法华转,心悟转法华。诵经久不明,与义作仇家。

无念念即正,有念念成邪。有无俱不计,长御白牛车。

定是慧体,慧是定用。即慧之时定在慧,即定之时慧在定。犹如灯光:

有灯即光,无灯即暗。灯是光之体,光是灯之用。名虽有二,体本不殊。

欲求见佛,但识众生。只为众生迷佛,非是佛迷众生。

自性若悟,众生是佛。自性若迷,佛是众生。

自性平等,众生是佛。自性险邪,佛是众生。

我心自有佛,自佛是真佛。

故经云:心生种种法生,心灭种种法灭。

凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即凡夫,后念悟即佛。

前念着境即烦恼,后念离境即菩提。

神秀禅师

 一切佛法,自心本有。将心外求,舍父逃走。

 南岳思大师

 道源不远,性海非遥。但向己求,莫从他觅。觅即不得,得亦不真。

 天皇悟公

 任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无圣解。

本净禅师

佛因心悟,心以佛彰。若悟无心,佛亦不有。

道本无心,无心名道。若了无心,无心即道。

见闻知觉无障碍,声香味触常三昧。

如鸟空中只么飞,无敢无舍无憎爱。

若会应处本无心,始得名为观自在。

见道方修道,不见复何修。

道性如虚空,虚空何所有。

遍观修道者,拨火觅浮沤。

但看弄傀儡,线断一齐休。

推真真无相,究妄妄无形。

返观推穷心,知心亦假名。

善既从心生,恶岂离心有。

善恶是外缘,于心实不有。

舍恶送何处,取善令谁守。

伤嗟二见人,攀缘两头走。

若悟本无心,始悔从前咎。

南阳忠国禅师

青梦夤缘,直上寒松之顶。

白云淡■,出没太虚之中。

万法本闲,而人自闹。

众生迷时,结性成心,犹寒则水凝为冰。

众生悟时,释心成性,犹暖则冰涣为水。

法法法元无法,空空空亦不空。

静喧语默本来同,梦里何劳说梦。

有用用中无用,无功功里施功。

还如果熟自来红,莫问如何修种。

盘山积公

心月孤圆,光吞万象。

光非照境,境亦非存。

光境俱忘,复是何物。

大珠海公

若不随声色动念,不逐相貌生解,自然能无事去。

般若经云:九类众生,一身具足,随造随成。是故无明,为卵生。烦恼包裹,为胎生。爱水浸润,为湿生。欻起烦恼,为化生。悟即是佛。迷号众生。菩萨以念念,心为众生。若了念念,心体俱空,名度众生也。智者于自本际,上度于未形。未形既空,即知实无众生得灭度者。

善慧大士

有物先天地,无形本寂寥。能为万象主,不逐四时凋。

空手把锄头,步行骑水牛。人从桥上过,桥流水不流。

夜夜抱佛眠,朝朝还共起。起坐镇相随,语默同居止。

纤毫不相离,如形影相似。欲识佛去处,只这语声是。

鉴贞禅师

  眼光随色尽,耳识逐声消。还源无别旨,昨日与今朝。

 夹山密公

  心本是佛,因念起而漂沉。岸实不移,因舟行而骛骤。

玄沙备公

  镜照诸像,不乱光辉。鸟飞空中,不杂空色。

傅大士

  水中盐味,色里胶青。毕竟是有,不见其形。

  妄计因成执,迷绳谓是蛇。

疑心生暗鬼,病眼见空花。

一境虽无异,三人乃见差。

了兹名不实,长御白牛车。

法云白公

离朱有意,白浪徒尔滔天。

象罔无心,明珠忽然在掌。

永明寿公

如随色之摩尼,众相现而本体不动,

似应声之山谷,群响发而起处无心。

孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯。

此境此时谁会得,白云深处坐禅僧。

真心自体,非言所诠,湛如无际之虚空,莹若圆明之净镜。毁赞不及,义理难通。不可以有无处所穷其幽迹,不可以识智言诠谭其妙体。唯有入者,只在心知。如捣万种而为香,■一尘而具足众气。似入大海而澡浴,掬微滴而已用百川。

见性之时,性本离念,非有念而可除。观物之际,物本无形,非有物而可遣。

满眼见色,满耳闻声。不随不坏,方了色声。正性若随声色之门,即堕凡夫。若坏声色之相,即入小乘。

是以如来正眼,普照无遗。岂同凡夫生盲,二乘眇目,则逢缘不碍,触境无生。

庞蕴居士

  但愿空诸所有,慎勿实诸所无。

水明寿公

真源湛寂,觉海澄清。绝名相之端,无能所之迹。

最初不觉,忽起动心。因明起照,随照立尘。如镜现像,顿起根身。从此遗真失性,执相徇名。积滞着之情尘,结相续之识浪。鏁真觉于梦夜,沉迷三界之中。瞽智眼于错衢,匍匐九居之内。向不迁境上虚受轮回,于无脱法中自生系缚。如春蚕作茧,似秋蛾赴灯。以二见妄想之丝,缠苦聚之业质。用无明贪爱之翼,扑生死之火轮。复有邪根外种,小智权机,不了生死之病源,罔知人我之见本。唯欲厌喧斥动,破相析尘。虽云味静冥空,不知埋真拒觉。如不辨眼中之赤眚,但灭灯上之重光。罔穷识内之幻身,空避日中之虚影。斯则劳形役思,丧力捐功。不异足水助冰,投薪益火。岂知重光在眚,虚影随身,除病眼而重光自消,息幻质而虚影当灭。若能回光就已,反境观心,佛眼明而虚影空,洁身现而尘迹绝。以自觉之智刃,剖开缠内之心珠。用一念之慧锋,斩断尘中之见网。此诚穷心之旨,达识之诠。

慈云慧禅师

片月浸寒潭,微云映碧空。若于达道人,好个真消息。

黄山轮公

投赤水以寻珠,入荆山而觅玉。从门入者,不是家珍。认影迷头,岂非大错。

天衣怀公

雁过长空,影沉寒水。雁无遣踪之意,水无留影之心。

圭峰禅师

用则波腾海沸,全真体以运行。

体则鉴明水静,举随缘而会寂。

智真禅师

心本绝尘何用洗,身中无病岂求医。

欲知是佛非身处,明鉴高悬未照时。

李长公

十世古今,终始不离于当念。

无边刹境,自他不隔于毫端。

智凡不碍,状多镜以纳众形。

彼此无妨,若千灯而共一室。

天台观公

高超名相,妙体全彰。

迥出古今,真机独露。

握骊珠而鉴物,物物流辉。

掷宝剑以择空,空空绝迹。

云门侃公

尘劳未破,触境千差。心鉴圆明,丝毫不立。

灵光皎皎,独露真常。今古两忘,圣凡双绝。

到遮里始能卷舒自在,应用无亏。出没往还,人间天上。

大静禅师

 夜间闲坐,心念纷飞。却将纷飞之心,以究纷飞之处。

究之无处,则纷飞之念何存。返究究心,则能究之心安在。

能照之智本空,所缘之境亦寂。寂而非寂者,盖无能寂之人也。照而无照者,盖无所照之境也。境智俱寂,心虑安然。此乃还源之要道也。

见物便见心,无物心不现。十分通塞中,真心无不遍。若生知识解,却成颠倒见。睹境能无心,始见菩提面。

永嘉禅师

心与空相应,则讥毁赞誉成何喜。身与空相应,则刀割香涂何苦何乐。报与空相应,则施与劫夺何得何失。

心不是有,心不是无。心不非有,心不非无。是有是无即堕是,非有非无即堕非。

绝学无为闲道人,不得妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。

法身觉了无一物,本原自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。

寂寂生无记,惺惺生乱想。寂寂虽能治乱想,而还生无记。惺惺虽能治无记,而还生乱想。

故曰:惺惺寂寂是无记,寂寂非。寂寂惺惺是乱想,惺惺非。

凡人多于事碍理,境碍心。常欲逃境以安心,遗事以存理。不知乃是心碍境,理碍事。但令心空境自空,理寂事自寂,勿倒用心也。

法融禅师

 境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄性何处起。妄性既不起,真心任偏知。

慧忠禅师

念想由来幻,真性无终始。若得此中意,长波当自止。

人法双净,善恶两忘。真心真意,菩提道场。

此法即心,心外无法。此心即法,法外无心。心自无心,亦无无心者。若将心无心,心却反成有。

为有贪嗔碍,故立戒定慧。本无烦恼,焉用菩提。

故祖师云,佛说一切法,为除一切心。我无一切心,何用一切法。

窦持禅师

悟心容易息心难,息得心源到处闲。斗转星移天欲晓,白云依旧覆青山。

陵郁山主

  我有明珠一颗,久被尘劳关锁。今朝尘尽光生,照破山河万朵。

佛日才公

城市喧繁,山村寂静。虽然如此动静,一如生死不二。

四时轮转,物理自然。夏不去而秋自去,风不凉而人自爽。

广慧禅师

  佛为无心悟,心因有佛迷。佛心清净处,云外野猿啼。

圆悟禅师

鸟飞空境,鸟过而空还留影否?鱼游浮境,鱼逝而浮内尚遗迹否?

圣心应物,亦复如是。

善胜禅师

扬声止响,不知声是响根。弄影逃形,不知形为影本。以法问法,不知法本无法。以心传心,不知心本无心。

龙济禅师

风动心摇树,云生性起尘。若明今日事,昧却本来人。

翠竹黄花非外境,白云明月露全身。

头头尽是吾家物,信手拈来不是尘。

无着禅师

一叶扁舟泛渺茫,呈桡舞棹别宫商。

云山水月都抛却,赢得庄周一梦长。

  云■月运,舟行岸移。不知妄想之云自飞,真月何动?攀缘之舟常泛,觉岸靡移。

宗一禅师

  秋潭月影,静夜钟声。随叩击以无亏,触波澜而不散。

开先照禅师

  诸人心心不停,念念无住。若能不停处停,念处无念,自合无生之理。

  以一散万,月坠万川即万影。收万归一,水归一壶唯一月。展则弥轮法界,收来毫发无端。

玉泉远禅师

  一印印空,万象收归古鉴中。一印印水,秋蟾影落千江里。一印印泥,细观文彩未生时。

保宁禅师

三界唯心,万法唯识。槛外云生,檐前雨滴。涧水湛如蓝,山花开似锦。

此时若不究根源,直待当来问弥勒。

佛鉴禅师

  至道无难,唯嫌采择。桃花红,李花白,谁道融融只一色。紫燕语,黄莺鸣,谁道关关只一声。

  明镜当台,岂分静躁。孤云出岫,宁系去留。

  因妄说真,真无自相。从真起妄,妄体本虚。妄即归空,真亦不立。

智达禅师

  境立心便有,心无境不生。境虚心寂寂,心照境冷冷。

  于水镜中见自己像,于灯月中见自己影,于山谷中见自己声。

 白圭兆禅师

空中飞鸟,不知空是家乡。水底游鱼,忘却水为性命。诸人请各立地,定着精神一念,回光豁然,自照何异。空中红日,独运无私,盘内明珠,不拨自转。

琳公

 其宗也离心意识,其派也超去来今。离心意识,故品万类不见差殊。超去来今,故尽十方更无渗漏。当头不犯,彻底无依。悟向朕兆未生之前,用在功勋不犯之处。

昭觉白师

添一丝毫,如眼中着屑。减一丝毫,似肉上剜疮。

依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义经不依不了义经。

寒便向火,热即摇扇。饥时吃饭,困来打眠。

所以道:赵州庭前柏,香岩岭后松。裁来无别用,只为引清风。

云峰濬师

瘦竹长松滴翠香,流风疏月度微凉。

不知谁住原西寺,每日钟声送夕阳。

风柯月渚,并可传心。烟岛云林,咸提妙旨。

宝志和尚

妄身临镜照影,影与妄身不殊。但欲去影留身,不知身亦本虚。身本与影不异,不得一有一无。若欲存一舍一,永与真理相疏。更若爱圣憎凡,生死海里沉浮。烦恼因心故有,无心烦恼何居。不劳分别取相,自然得道须臾。

龙牙和尚

在梦哪知梦是虚,觉来方觉梦中无。迷时恰是梦中事,悟后还同睡起夫。

寻牛须访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道易寻。

文益禅师

  一杂菡萏莲,两株青瘦柏。长向僧家庭,何劳问高格。

同安禅师

枯木岩前差路多,行人到此尽蹉跎。鹭鸶立雪非同色,明月芦花不似它。

了了了时无所了,去去去处亦须呵。殷勤为唱玄中曲,空里蟾光可得么。

云顶山僧

闲坐冥然圣莫知,纵言无物比方伊。

石人把板云中拍,水女含笙水底吹。

若道不闻渠未晓,欲寻其响你还疑。

教群唱和仍须和,休问宫商竹与丝。

丹霞和尚

识得衣中宝,无明醉自醒。

百骸虽溃散,一物镇长灵。

知境浑非体,神珠不定形。

悟则三身佛,迷疑万卷经。

在心心可测,历耳耳难听。

罔象先天地,玄泉出杳冥。

本刚非锻炼,元净莫澄渟。

盘泊轮朝日,玲珑映晓星。

瑞光流不灭,真气触还生。

鉴照崆峒寂,罗笼法界明。

解语非关舌,能言不是声。

绝边弭汗漫,无际等空平。

见月非观指,还家莫问程。

识心心则佛,何佛更堪成。

通智禅师

  真我本有,迷之而无。妄我本无,执之而有。

  若要了心,无心可了。无了之心,是名真心。

  真妄交彻,即凡心而见佛心。事理双修,依本智而求佛智。

崇化赟师

印空印泥印水,平地寒涛竞起。假饶去就十分,终是灵龟曳尾。

僧澹交题像

 图形期自见,自见却伤神。

已是梦中梦,更逢身外身。

水花凝幻质,墨彩聚空尘。

堪笑余兼尔,俱为未了人。

遯庵珠师

  玉露垂青草,金风动白苹。一声寒雁过,唤起未醒人。

  如日发焰,带微尘而共红,非实红也。如水澄清,含轻云而俱绿,非实绿也。

山谷公

  衲僧命脉,古佛心宗。如净月轮,出则万波分影。如吹毛剑,用则千里无人。

  欲火而以戒沃之,嗔火而以定沃之,无明火而以慧沃之。灵泉混混,消除烦躁之衷。智水涓涓,灌溉清凉之腑。千江有水,一轮宝月映寒潭。万井无烟,遍地金风吹冷面。

山堂浮师

俱胝一指头,一毛拔九牛。华岳连天碧,黄河彻底流。

截着指,急回眸。青箬笠前无限事,绿蓑衣底一时休。

觉海禅师

碧落净无云,秋空明有月。

长江莹如练,清风来不歇。

林下道人幽,相看情共悦。

虽然犹是建化门中事。

作么生是道人份上事?

闲来石上观流水,欲洗禅衣未有尘。

临济禅师

一念心痴,被地来碍。一念心爱,被水来溺。一念心嗔,被炎来焚。一念心喜,被风来飘。若能如是辨得,不被境转,便处处用境。

才涉唇吻,便落意思。直饶透脱,犹在沉沦。终日吃饭,未曾咬着一粒米。终日穿衣,未曾挂着一丝头。才能变大地为黄金,搅长河为酥酪。

法为禅师

法身无相,不可以声音求。妙道无言,不可以文字会。纵使超佛越祖,犹落阶梯。直饶说妙谈玄,终挂唇齿。须是功勋不犯,影迹不留,枯木寒岩,便无津润。幻人木马,情识皆空,方能垂手入■,转身异类。却不道:无漏国中留不住,却来烟坞卧寒沙。

法常禅师

佛体本无为,迷情妄分别。法身等虚空,未曾有生灭。有缘佛出世,无缘佛入灭。处处化众生,犹如水中月。非常亦非断,非生亦非灭。生亦未曾生,灭亦未曾灭。了见无心处,自然无法说。

报恩逸公

演若达多认影迷头,岂不担头觅头。正迷之时,头且不失,及手悟去,亦不为得。何以故?人迷谓之失,人悟谓之得。得失在手人,何关于动静。

清凉国师

至道本乎其心,心法本乎无住。无住心体,性相寂然。非有非空,不生不灭。求之而不得,弃之而不离。迷现量则惑苦纷然,悟真性则空明廓彻。虽即心即佛,唯证者方知。然有证有知,则慧日沉没于有地。若无照无悟,则昏云掩蔽于空门。惟一念不生,则前后际断。照体独立,物我皆如。然迷悟更依,真妄相待。若求真去妄,犹弃影劳形。若体妄即真,似处阴息影。若无心妄照,则妄虑都捐。若任运寂知,则众行爰起。是以悟寂无寂,真知无知,以知寂不二之一心,契空有双融之妙理。无住无着,莫摄莫收,是非两忘,能所双绝。斯绝亦寂,则般若现前。心心作佛,无一心而非佛心。处处成道,无一尘而非佛国。故真妄物我,举一全收。心佛众生,浑然齐致。是知迷则人随于法,法法万差,而人不同。悟则法随于人,人人一智,而融万境。言穷虑绝,何果何因。体本寂寥,孰同孰异。唯忘怀虚朗,消息冲融,其犹透水月体,虚娥可见。可心鉴像,照而常空矣。

法真禅师

柳色含烟,春光回秀。一峰孤峻,万卉争妍。白云淡冲已无心,满目青山原不动。渔翁垂钓,一溪寒色未曾消。野渡无人,万古碧潭清似镜。

编者简介：

本文选自〔明·万历〕洪应明所撰《仙佛奇踪》一书。

洪应明,字自诚,号还初道人,明朝道士,四川新都人,生卒不详。洪氏著作中为现代人所熟悉的恐怕第一要数《菜根谭》了。人称该书为一部奇书。

《仙佛奇踪》成书于明万历壬寅年间,有内府藏本,分为四卷,前二卷记仙事,后二卷记佛事。首载老子至张三丰六十三人,名曰《逍遥墟》,末附《长生诠》一卷。次载西竺佛祖自释迦牟尼至般若多罗十九人,中华佛祖自菩提达摩至船子和尚四十二人,名曰《寂光境》,末附《无生决》一卷。这部书仙佛皆有,打破了释道两家自古分同的传统,书中还配有绘像,可称图文并茂。

感恩儒释道三教圣人

感恩所有的一切