在日常生活中，在行住坐卧中，在六根接触六尘中要随顺悟入，接触人、事、时、地、物随时随地都可修法，不会没有时间，在任何状况中都可以修行，修行很有意义，问题是怎样随顺悟入，交融在一起。
一般地把学佛修行当成孤立状态，拨出特别时间才会修，这样会有障碍，会痛苦。孤立起来，变成了特别事件，意识形态在雕琢，扭曲着世界，预定的模式，人生没有味道！
觉悟的法不会给我们增加负担，如有负担，是自己弄错了。 学佛是生活润滑剂，会更美丽，愉快，身心轻安。心理负担，叫法执，指宗教信仰的三个执著：对教主的执著，对经典执著，对布道师产生执著。这是自己的喜好，不是对真理的正确认知，没有法，护法不会来，六亲冤主常常会来讨债。唯有履行菩提觉道，实践真理之道，护法就到了。
善财童子受第十一位老师妙见教后，忆持不忘。思惟修习，渐次前行，又遵从教诲向南方妙门城，参访根自在主童子，表明他的境界逐渐深化。
妙门城，妙门就是圆融，表示修行下手处很微妙，在多方面各层次都可以下手。像推销员要一再产生生命力，不断处于变化中，没法事先准备，需要有灵活的斗志。具有妙门自在，生性活泼，思维灵活，才有办法应变。可以有一个原则，不能把细节都定下来。
善财到了城里，周遍推求，找根自在主童子，懂得各种应用方法。人生旅途际遇多变，命定目标是单纯的，实际的目标是多变的。
童子指初发心学佛的人，思想观念永远是新鲜的。过了这一关，不叫童子，表示有成就，那时叫菩萨，或法王子。学佛就学运用，离开佛法，运用到别的地方，照着佛法的大原则，学什么都快。要放得下，才能什么都不要想。
童子的心，永远活泼，生命旺盛。以前不大说话，现在可以与年轻人谈一谈他们的生活、观念。具备充满生命力，成为那个族群的标杆。
善财看到有很多心性很活泼、纯洁的人跟根自在主在一起，甚至牙齿了，头发掉了。他们在一起玩，聚沙为戏。沙，很微细，表示含义很深，在人生中微观部分、微细的事情，能处理得很好。
大而化之的人，不能玩沙，任性的人也没有办法。微细的事都要投注，给予关怀。在行为中要能用心投入，又不为得失所牵绊，这叫游戏。小孩子如在游戏中计较输赢，有人走上社会，计较得失利害，一辈子都在痛苦。在任何地点做任何事都要认真投入，不要有得失心。
善财到了根自在主童子面前，顶礼其足，合掌前立，表明自己已先发阿耨多罗三藐三菩提心，来此参学菩萨行。表示他从基础跟老师学起，在身口意三业上清净统一。
发心最重要，参参都这样说，什么叫发阿耨多罗三藐三菩提心？什么叫发无上正等正觉的心？一定要自己提疑情去感受，在人生到底指的是什么，要去参，用感受去表达。
要破参，很快，一到三年就够了。我参了十年。当有一天说“啊，原来是这样！”差不多就开悟了。要感受，绝对不要问。为什么善财童子在见到每个善知识时都提这个问题？这是在日常生活中去应证。体验到的，生生世世就是你的生命品质！（海云导师讲华严，圆明心要笔记12.1）
愿超越一切的平静与你同在！
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