开卷应有益“缮性于俗，俗学以求复其初；滑欲于俗，思以求致其明；谓之蔽蒙之民。”善哉言也！
我们的传统文化讲修身养性，也有很多人在做，可是真正做得好的人少之又少，原因何在？我觉得这句话就给出了答案。所谓修身养性，修的是什么身？养的是什么性？道家言无为自然，儒家说天地浩然之气。既然是自然之性，又为什么需要养？因为人处于俗世之中也！俗者，欲也。故“缮性于俗”，缘木求鱼而已，而世人多为之。
“古之治道者，以恬养知；知生而无以知为也，谓之以知养恬。知与恬交相养，而和理出其性。”善哉言也！
世人都知道思考可以解决问题，获得答案，却不知道灵感的由来，这确实是大过失。如果有人知道不思而得，那就发现了灵感的源泉，也就会明白“以恬养知”不是欺人之语。“知生而无以知为”，这才是真的智者，才能不失其智。无为非不为也，不为要智何用？无为其实是不以智巧为，炫耀自己。这是贪天之功，终失其恬也！
“世丧道矣，道丧世矣。世与道交相丧也，道之人何由兴乎世(14)，世亦何由兴乎道哉！道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。”善哉言也！
俗世多欲，故乱人之性。所以为道者多是修身养性。为道者若不养己浩然之气，那么必然为嗜欲流转，为情势所困。不过言乱者，也是表象。不是“世丧道”，也不是“道丧世”。反而庄子所谓的“丧”其实是道本身的表现，是顺天之命。只是世人多知逆来顺受，却不知道顺中有逆，故言“丧”。故后人有逆则成仙，顺则生人的说法。
“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也。”善哉言也！
隐者，不是不问世事，而是不乱天行。所以在世人看来，似乎是无所作为。如果真的那样，也不会有张良韩信之流了。
“故曰：正己而已矣。乐全之谓得志......故曰，丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”善哉言也！
养己浩然之气，是为正己。离却贪痴迷恋，是为乐全。丧己于物，失性于俗。是为物所困，为俗所牵。己身尚不由自主，何言问道？
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