博览与熟读

我开始读书的时候，不知道怎么去读，很多人给了我建议。有说，“读书万卷始通神”；有说，“熟读深思子自知”。我一直在尝试，读了几年，渐有了思考，读书，得先明确博览与熟读。

先谈“博览”。“博”有量多、丰富义。《孙权劝学》，“但当涉猎，见往事耳”；荀子《劝学》，“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。前者是粗略的浏览，知道这么一回事，后者在量多的条件下，也求参省，发展成了通晓、透彻的解析。这是深浅程度的不同。对于“熟读”也一样。“熟”有反复义。有熟能生巧一说。《朱子家训》中指出，“观书先须熟读，继以精思，然后可以有得尔”。“熟读”有程度的递进，反复到了一定程度，就是深入、周详的思考。但是，熟读过了度，也可能咬文嚼字，去到读书之外的地方。

可见，博览与熟读的理解有程度的深浅，博览不见得粗略，熟读也未必精晓，这由我们所能做到的程度深浅决定。而我们所能做到的，又在于我们进行这一行为的目的，以及这一行为对我们的影响。所以，博览与熟读，得看读书的目的、读书的影响。

目的是行为的前提，所以有学优登仕，也有读书谋心，这是读书目的不同，或功用、或审美，目的明确后就有所思考。读什么书？又是为什么？这就是博览与熟读的思考。一般地说，博览群书，熟读名著，稍加涉猎闲书。这是很多人赞同的。但我不太赞同。名著也可以简单涉猎，闲书也可以熟读深思，博览与熟读不应该有限制。无论基于哪种目的，博览与熟读都由书对我们的影响决定。许多人读名著，因为它积极有用，留给一代代人巨大影响。许多人建议读名著，因为它大有可能留给我们积极的东西。但是，它还是有不影响的可能，它影响了很多人，也只是那些人而已。这还是因为博览与熟读的把握没有到位。其实，凡书皆可以读，一本书对人的影响力不在于这本书的归属，而是人与书的感应。这本书对你而言是重要的，你能够从中得到积极的影响，就足够了。不论它是孔子的儒学还是金庸的武侠，皆可博览、皆可熟读。在一定的影响力之下，博览与熟读，都是读书所不能割舍的。

读书，是一种寻找，并逐渐深入的行为。博览与熟读，是读书的总体过程和基本要求。博览群书是筛选、淘洗，熟读精思是锤炼、打磨。所以，博览应该广博而不失精确，熟读应该周详而不致过分。我想到了苏子的读书。发奋识遍天下字，立志读尽人间书；《汉书》三经手钞、八面受敌深思，博览又熟读。苏子曰，“书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳”，读到自己所想要的，博览与熟读，大概就是这个程度了。

谈到这里，想起了沈从文先生的一篇文章《我读一本小书的同时又读一本大书》，读到什么？在手上的小书，也在小书外的大书。读书，不仅是看得见的、书写着的;更得有感受着的、真实的,这是大书，超越了书。所以有“行万里路”，有“尽信书，不如无书”。大书更需要博览与熟读。寻找，然后深入；筛选、淘洗，继以锤炼、打磨；不失精确，又不至过分。读小书，读大书，读到我们内心真正需要的，就是最好的博览与熟读。

博览与熟读，大概就这么一回事。