《存在与时间》（作者海德格尔）第八讲听后感
看到读书会每每发时间预告的时候，总是这样写“海德格尔《存在与时间》第八讲”，与我的题目表述相比，一个是书名在前，一个是作者在前，我的书名在前，是一种习惯性以书为主体的表达，预告中以作者在前，我想更多的是以作者为主，体现的是在众多的哲学大师思想中，对海德格尔哲学思想的尊崇与肯定。
今天之所以要有所记录，仅仅是因为，对于这本晦涩难啃的哲学书籍，对于我这种仅仅在当年“汉语言文学”自学考试中接触过一本薄薄的哲学书籍，且早已忘记其为何物的哲学学渣来说，今天的学习听懂了至少60%，收获了几处振聋发聩。
本章主要讲的是“在世界之中存在，是此在的基本结构”。老师重点讲的是“在之中”。
1.“在之中”不是所谓的一个存在者在另一个存在者之中，即不是水在杯子之中，意指两件在空间“之中”广延着的存在者就起在这一空间之中的处所而相对具有的存在关系。它们属于范畴意义上的存在，被称作“在里面”。
而“在之中”意指此在的一种存在建构，它是一种生存论性质，非空间意义的，是此在与世界发生关系，此在必在“关系”中存在。
“在里面” “在之中”
存在者与存在者 此在
范畴论 生存论
事实性 实际性
如“开在山谷中的花”，“花”与“山谷”作为存在者，本是没有关系的，花是单独的花，山谷是独立的山谷，“花”与“山谷”本不知道“花是开在山谷中”的，只因为有了“此在”，有了人看后的描述，它们之间才有了“接触”，这种接触是人所赋予的。
2.世界是我存在的要素，而不是冷冰冰的客体。“此在”无法独善其身，活在日常世界，且深深地卷入其中。而我们与世界“相遇”的方式形形色色，如消极的放弃、浪费、耽搁、拒绝、苟安、担心、恐惧，积极的如从事、贯彻、整顿、料理、执行等等。这些都被统称为“操劳”。
3.为什么要学哲学？之所以反复研究那些“自明”的东西，是要把原本“自明”的概念层层盘剥，打破关系，追问根本，帮助我们从根本上解决思维与基本观念的问题，解构人类思维的极限。
《存在与时间》开讲以来，除11月底出差一次漏掉，其余七次都坚持现场聆听，其中还有一次白天忙碌困倦，现场直打瞌睡，坚持到一半时间时，实在无法集中注意力提前离开，其余六次都是很认真地聆听，且对于一个个之前鲜见的名词抱以“接受之、消化之、姑且之”的心态，满篇写满了笔记，哪怕是老师随口带出的一个实例，抑或是自己延伸一现的一个灵感，又或许是牵扯到的生活中的某一次想法，都被我一一罗列，唯恐哪日不小心被这些好东西溜之大吉。
喝了两杯普洱，此刻脑子清醒，以凌晨之时，整理以往箴言：
1.把世界当作文本去询问，会有“一览众山小”的感觉。一块读哲学，一块去爬山，去感受哲学对生命本身的叩问。
2.对于不同的译者译本，态度是：这是读者的福分，择其善者而从之。
3.思维进化，会经历痛苦。
4.世界上伟大的著作往往都是残卷，如《存在与时间》，如《红楼梦》。
5.读不懂的痛苦在于：没有问题可问。
6.有的人在25岁已经死了，到75岁才埋葬，因为他没有改变，没有试着去称为另一种。
7.我们被抛到世界上来，我们参与其中。
8.先要对“死”有体会，才会展开“生”的意义。要参与到世界之中，不是在表层，而是深层次的。
9.永远不断地展开，不断地迎接。
10.此在带着过去的烙印，却活在当下。
11.行动，若不能成为“行为”，则毫无意义。
12.没有时间，就没有办法衡量永恒。
13.对于不可言说的东西保持沉默，是最大的智慧。
14.活着就是必然的可能性。
15.你以为是你选择的，其实早已被“存在”所选择。
16.人生是一件事情完成之后再去完成另一件事情——说明仅仅只是“动物”。
17.“百姓日用而不知，故君子之道鲜也。”越是“不言而喻”，越是要提出问题。
18.研究日常状态下的人，而不是理想状态下的人。
19.行至弥远，知之弥少。
20.熟知非真知。
21.人是一种物质的存在，思维的主体。
22.重新回到源头，与经典对话，一切学术都是在重复的基础上创新。
每次都有收获，有时是哲学本身，有时却是他山之石，但无论什么，都悄悄地成长为心底的力量，让自己愈加地坚强起来。
——2019.2.21凌晨
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