有名万物之母。
这句需要从“万物”开始理解，然后是“万物”与“母”的关系，再是“有名”。
《释义》：这个万物。在外讲。就是天地化生之道。夫妻。父子。君臣。朋友。化育之理在内讲。体道。乃得此中之根本。
“在外讲”：化生之道。“生”也许是看得见、听得着、可以直接被感知、被认识的。
“在内讲”：化育之理。“育”也许是内部的成长、发展过程，不容易被发现，所以要“体道”。
《韩非子·解老》：夫能有其国保其身者。必且体道。陈奇猷注：体亦履也。“体道”的这个“体”字，不仅仅是体悟，还要躬行，身体力行，亲自实践。
就像学游泳，要下水学才能真的学会。拿着书，在岸边，边看边冥想，可以对学习有帮助，但是不等于学会了，纸上谈兵没用。
就像夫妻之间会是怎样的关系，需要找个人结婚，共同生活在一起，在自己进入这个关系后，有了自己的体验，才有自己的感悟。
母。
前面讲过，“道”如果形容出来，就是“无动无形。无机无化。无极无虚。无空无相”，“道”生“万物”，所以循着“万物”就能摸到“道”的感觉，“道”也通过“万物”让人可以感知到。
所以，讲“道”不能离开“万物”讲，离开“万物”讲的，必然会偏离“道”。因为“道”都是讲当下的情况，离开了当下，离开了“万物”，不能讲“道”。
“道”是“母”，“万物”就是子。通常我们说种瓜得瓜，种豆得豆，龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。老鼠生不出龙，因为老鼠没有龙的“性”。
而“道”不同，它有万物的“性”，所以能生万物。同时万物因“道”而生，所以也含有“道”的特质，但又不是“道”。
这里的“性”，我们先把它当做某个概念，因为它也是一个无法用一句话，或一个词能概括的。
《释义》：要在一个母字上求。方有万物。这是个性中有为万物之母。这是个实中求虚。而虚中返实的景象。也说不出有为万物之母妙处。要体此道。体此名。方知母之奥妙。此正是有为万物之母了。俱是个虚灵中景象。
有名。
“有名”是万物有名。万物有名，因为人的需要，人需要万物有名，这样便于人认识它们，所以“黄帝正名百物”。拿着苹果说，以后它就叫苹果了，那个叫香蕉。
人知道“万物”叫什么，是人了解“万物”的开始，接下来人通过边实践，边总结，对“万物”了解的越深，越能发现“万物”的内部有共性，这就是“道”的影子。所以人们知道了，有个“看不见，听不到，无形无相”的存在，不知道叫什么好，就叫“道”吧。
《释义》：是个有名的万物。从混元之母而生。故曰有名万物之母。
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