李士金大学语文课堂教学改革生态述论 [1]
——老师点评朱自清散文中体现的遗传生命病态特征
韦佳欣 李士金 肖洁 陈玉慧 戴雨晴 张成
摘 要：一、学术批评引入课堂，以批评袁行霈主编《中国文学史》为例，有学术价值；二、课堂教学改革生态实录，保持学生文字原貌，具体形象生动，为学界研究中国高等教育现状和历史、学生学习心理等提供真实史料；三、以传承圣贤文化弘扬社会主义核心价值观，体现高等教育之本质目的。
关键词：教学改革 生态 圣贤文化
学术批评引入课堂：以批评袁行霈主编中国文学史为例
袁编云：“再加上秦朝时间短暂，所以流传下来的文学作品屈指可数。由吕不韦门客集体撰写的《吕氏春秋》成书于秦王政八年（前239），这部著作体系完整，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。” [2] 袁编云“再加上秦朝时间短暂，所以流传下来的文学作品屈指可数”，毫无逻辑性可言！秦朝虽然只有十数年，但这与“流传下来的文学作品屈指可数”有内在关联吗？十数年时间若不是“在箝制思想、摧残文化和刑法统治之下”，文学作品可能数不胜数呢！《吕氏春秋》“客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势”？游编云：完成于公元前二三九年(秦王政八年)、由吕不韦门客集体著作的《吕氏春秋》，有一定时代意义。它取材很广，包含春秋战国以来的各派思想，组成自己的完整的体系，是战国末年的统一形势在文化上的要求和反映。它和先秦其他子书一样，有不少片断借寓言故事来说理，明晰生动，富于文学意味。[3]
神人无功，圣人无名
本学期开设的《大学语文》课程，正如李老师所说的，我们大学语文培养的是理解能力、判断能力、洞察能力等十种能力。大学语文，培养了我们多种多样的能力，对我们甚至是我们的下一代都产生巨大的影响，让我们受益终生！（美术学院1301张成 081305029）在大学语文课堂上我受益匪浅。韩愈《师说》曰：师者，传道授业解惑者也。记得老师长胡子，穿西服，给人一种异于常人的感觉，然后用自己独特的方式介绍大学语文，让我们明白学习大学语文培养的十项基本能力，经过短短半年的学习，我不仅开阔了眼界，更拓展了思想。老师对儒家思想有着深刻的研究，“求自我者也”，只有求自己内心的满足才是真正的得到。还有修身的方法，个人比较喜欢道家。觉得道家就修身而言，更加深刻，但是道家太过唯心，认为最高境界是至人无己，神人无功，圣人无名，无所依赖。求自我的满足才能更好地达到“自然”。我已拜读老师数篇文章，其多在社会历史，我见其评《三国演义》多意趣。李教授的课堂，多讨论，多研究，使我知之甚多，受益良多。（美术学院1301肖洁081305021）在校园里我经常会看到李老师的背影，他喜欢跑步并且健步如飞，我们在课堂上经常看到李老师健步如飞的样子，时刻充满激情。我经常在食堂看到李老师吃饭，他总是会把胡子掩掩吃饭，因为胡子太长了，哈哈哈。没上大学语文之前我碰到李老师总是会多看几眼，因为我觉得李老师充满了艺术气息。当我上了大学语文课之后，我觉得我以后会一路顺风的，因为老师给我们讲了十种能力，我觉得这十种能力我会终生受益的。李老师还告诉我们一个人要有信仰，嗯嗯呢，我觉得也是。最后一节课老师给我们讲审美与时尚，老师说家有三宝，丑妻薄地破棉袄。所以女生们不要害怕丑哦！你可是块宝哦！总之，上了大学语文之后收获很多。（淮阴师院美术学院1301班陈玉慧）李士金老师让我印象最深的一节课就是给我们说水浒传。从老师的课上，我提高了很多能力，最重要的就是学会了说“不”的能力，不像以前只是一味的接受知识，而是用审视评价的目光去看待这些作品，看待这些人，这是我最引以为傲的。这个社会是一个进步的社会，我们的素质能力得到了提升，在社会中的价值量也会变得不一样的，正如老师所说，为什么水浒传中有潘金莲有西门庆那样的人，也有像武松那样的人。那些贪污受贿的，无非都是有权力的，自身的素质没有提升，做了官后都暴露了，所以，我觉得不管我们以后在社会中扮演什么样的角色，都不能作任何违心的事。从老师这里，我真的受益匪浅。（美院1302戴雨晴081301003）
老师点评朱自清散文中体现的遗传生命病态特征
刚拿到大学语文的课本时，就想起了高考前的语文课，但是刚上第一节课的时候，被老师的面貌所吸引，整个人散发出得道仙人的感觉，突然对老师的课堂感兴趣，果然老师的学识的确很广，说话铿锵有力，讲课也特别有意思，刚上课就给我们阐述了我们应该具备的几种能力。大学语文最有意思的就是，老师有自己的独特看法，他先让我们自己选择喜欢的文章和句子，然后说出理由，但是等我们说完之后，他会发表自己的观点，让我们了解很多课本上知识，完全不用受课本上的束缚，有了一种敢于“发出声音”的感觉，也让我们对各种社会的现象有了自己的见解。老师每次发出自己的见解，总让我有种恍然大悟的感觉，同时还带着他自己特有的幽默。记得有次课上，老师给我们提到了朱自清，一直以来，我对朱自清的印象就是在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，仍签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的高尚气节和可贵情操。最后被饥饿的恶魔夺去了生命。那节课老师给我们分析了朱自清，提到朱自清并不是小学课文所说最后是因为没粮食吃，最后不堪饥饿而去世。点评朱自清散文中体现的遗传生命病态特征，然后分析了在那个年代朱自清是有地位的学者，是不可能被饿死的，顿时让我想起如今的中小学课文存在着这种类似的错误，给特定的人物添加莫名的光辉，实在让最终知道真相的人有种被欺骗的感觉，就像老师在课堂上说的一样，启蒙老师真的很重要，所以我们自己要有一颗敢于探索的心。 最后，我认为大学语文这门课真的特别给人启发，正因为上了这门课，莫名的觉得在如今这个真真假假的社会，我们应该有颗明亮的眼睛和一颗敢于探求真相的心，大学语文对我的启发很大。（美院1301班 081305019韦佳欣）
结束语：担负起传承圣贤文化之神圣历史使命
许衡的“践履力行”、“行于斯世”的具体内容是在当时主持元初国学，用儒家的六艺，教授蒙古弟子。他们当中许多人出任政府的要员，从卿到各级官员都有，对于汉蒙文化的沟通、交流起到了积极作用。他自己也被元帝召用，升任左丞，参与机要。他向忽必烈条陈《时务五事》，用汉法为元朝的立国规模，并希望元帝“治人慎独”，兴学校、重农桑，以得民心为要。联系他对程朱理学的信奉，他的力行实践及其效果证明理学一旦得到正确的理解与运用，就能对社会发展起良好的指导作用和推动作用。程朱理学并不是不重事功，而是重视的方法与陈亮、叶适有所不同，至少在理论上有不同的看法。许多人一直误以为程朱理学专谈心性，或以讨论心性为主，不重视事功，这是令人遗憾的误导。套用理学的名词而讲学，并非是真正的理学，这个问题很复杂。但许衡的生平学术实践证明了程朱理学的全面系统深刻，至少可以作为证据之一。[4]
神人无功，圣人无名
参考文献：
[1]致谢：本课堂教学改革得到淮阴师范学院朱汉清、周桂峰、施军、赵宜江、周平、李相银、许芳红、杨颖、陈年高、孙义清、陈华东、赵科印、李建业等各级领导的大力支持和帮助。受到江苏高校哲学社会科学重点研究基地基金资助（2015ZSJD010），江苏高校品牌专业建设工程项目资助（PPZY2015C205）。
[2]袁行霈主编《中国文学史》第一卷，高等教育出版社，2014年5月第三版，第135页。
[3]游国恩等编《中国文学史》（一），人民文学出版社，1963年版，第120页。
[4]参见李士金著《理学思想内涵精神分析》，中国文联出版社，2001年版，第291-292页。
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