【读经典】
仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内。海内说其仁、美其义，而为服役者七十人。盖贵仁者寡，能义者难也。
简单翻译下：孔子是天下的圣人，他修养身心，宣扬儒道，周游列国。天下人都赞赏他的仁义、颂扬他美德，但肯为他效劳的人才七十来个，可见看重仁义的人少，能行仁义的人实在难得。
故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。
简单翻译下：所以天下这么大，愿意为他效劳的只有七十人，而倡导仁义的只有孔子一个。
【谈心得】
韩非在驳斥了儒、墨两家的思想后，对儒家思想的领袖孔子也做了一番论述。韩非还是很尊重孔子的，称孔子为圣人，赞扬他周游列国、修行明道的行为，提到天下人都赞美孔子的仁义之美。
赞美过孔子之后，韩非马上转口说“而为服役者七十人”，就是说愿意跟随孔子的只有七十几个人，也就是后人所说的孔门七十二圣贤，这就再次反驳了儒家仁义治国的政策，儒家的大圣人都只有七十二个人跟随，可见认可仁义治国的人寥寥无几。
这是为什么呢？韩非解释道：“盖贵仁者寡，能义者难也”，就是说看重仁义的人不多，能施行仁义的人更少。想想也正常，在那个礼崩乐坏，诸侯纷争的时代，靠仁义可能连饭都吃不饱，更别说一统江山，治乱止乱了。
当然韩非用这个数据来证明仁义治国是不行的，实际上也不准确，甚至有点牵强，但是在那个时代要恢复周礼、靠仁义治国确实是不合适的，可以说是一种历史的倒退，很难使国家恢复和平，使让百姓安居乐业。
而法家的依法治国是符合当时时代需要的，能够完成统一强国的历史使命，历史事实也向人们证明，曾经的边陲小国秦国，经过历代法家学者的政策推行，最终实现了中华文明的第一次大统一。
韩非最后更是不客气指出：“故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人”，这就是现实，孔子也无可奈何，周朝的礼乐与分封，显然已经跟不上时代的步伐，甚至成为社会进步的绊脚石。坚持“克己复礼”就是逆时代潮流而为，终将被时代与社会所淘汰。
随着管辖的人口越来越多，社会事物越来越繁杂，这就需要用规则与制度来规范社会行为，对于强化国家管理，增强君主统治力，法家学说无异有先天的优势，是君主的利器，是符合天下大一统的历史选择。
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