王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”
译文：王孙贾问道：“人们说‘与其奉承奥神，不如奉承灶神’，这是什么意思呢？”孔子说：“不是这样的。（一个人）如果得罪了上天，那就没有地方祷告了。”
古代房屋坐北朝南，西南角尊者居之。祭五祀中的中溜神，也是在这个地方祭祀的。中溜神有认为是土地神，有认为是窗户神，总之是守卫家宅的神明。奥神指代孔子在卫国时的卫灵公的夫人南子，灶神地位没有奥神尊贵，但掌管实权，代指王孙贾自己。王孙贾误认为孔子讨好南子想要做官，王孙贾听闻来讽刺，同时也是一种拉拢。孔子被卫灵公看中，但魏灵公受人挑唆，疏远孔子，一些卿大夫向孔子抛橄榄枝，想要孔子做他们的门客去迎合，孔子拒绝了，依照礼制进退，这是孔子对礼的捍卫回绝。
子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”
译文：孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富完美的典制啊，我遵从周朝的制度。”
周朝的礼仪制度是在夏朝和商朝两个朝代的基础上制定的，也是三朝中比较完美的典制。礼的初始是简陋的，而商朝在两者的基础上完善，这也是对前文夫子提到的“十世可知”以及“虽百世，可知也”的一种注说。文明的发展是从简到繁，从一个点开始，无限的延长拓宽，一点点注入形成新的“周朝”，周朝成为殷商，一点点往复吧？
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
译文：孔子到了周公庙，事事详问。有人说：“谁说鄹人之子懂得礼啊，他到了太庙里，事事都问人。”孔子听后说：“这就是礼呀！”
孔子到了周公庙，观礼也是学习和传习之意，每事都可以问，问即礼，所以说是礼也。这算不算对学而篇“知之为知之，不知为不知，是知也”的一种注解呢。
子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
译文：孔子说：“射箭不以穿透皮靶为能，因为个人的力气大小强弱不同。自古以来就是这样。”
这个我很同意。周朝的六艺教育中有射这一项，凡行射礼，射三次。第一次射，但取合理。第二次射，取主皮，关于深浅有争议。第三次射，听鼓乐节制，合乎乐？这个有一点不懂，与现场乐氛围相衬？
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”
译文：子贡提出去掉告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐啊，你爱惜的是那只羊，我爱惜的是那种礼啊。”
饩羊，杀而未煮熟的的腥羊。古代天子在季冬的时候，以来年每月的政事，定成政令书，古代称为朔政，或者月令书？祭祀之礼，子贡的提出是一种开端，如同鲁文公六年不告朔一样，后来由旷到废。礼制对一些破坏规则的行为，如果不加以制止，那么后果就是很严重，以鲁文公为例。
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