孟子和农墨两家分别进行了论战。
都以孟子的胜利而告终。不过，如果来的是农墨两家的当家来，胜利可就没那么容易了。
大概与滕文公都有或多或少的关系。滕文公与孟子关系应该是不错的，在其为太子时，孟子就给他讲过性善的道理，在他父王死后还就丧礼问题咨询了孟子。作为太子时，滕文公还是把孟子当作亲信看待的吧。
等到滕文公当政，尽管滕国是个小国，滕公却有很大的雄心，他向孟子询问治国策略，还井田制来着。滕公还留下了农家的许行，但许行的追随者很不尊敬滕公。孟子知道了，于是两人争论起来。
许行手下说滕公不种田不做饭，所以他不贤能。孟子一句话噎死了他:“要是人人所有活都干，那许行的帽子和衣服哪来的呢？”并且指出许行的学说太过虚伪，不可能所有的东西在市场上的物价一样。
墨家信徒夷之也跟孟子不对付，说儒家“君王爱护百姓像爱护婴儿”这一观点跟墨家“兼爱”差不多，孟子举出恻隐之心来反驳他。然后夷之就“怃然”了。
孟子这两场辩论似乎特别厉害的论据，可能农墨的人口才太过差劲吧。孟子弟子公都子问过他是否喜好辩论，他说:“我只不过不想让那些邪说盛行于世而已。”
也许是孟子太过展现锋芒，不知什么时候他又到了宋国。他的弟子彭更就问他由一国吃到那一国不也太过分了吗？孟子说读书人用自己的才学混饭吃怎么不对呢？彭更就哑口无言了。其实彭更重点想说的是在各个国家“传食”大概是不好的吧。
不过孟子对自己到处做官有自己的一套理论的，他以孔子的例子说明“士”是做官的，而且很急迫，他说“士之失位，犹诸侯失国家也”。但是又不能轻易做官，因为合乎礼义才可以，就像男女成婚需要媒妁之言一样。
孟子又到了宋国……
本文相关内容出自《孟子·滕文公章句上下》
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