《孟子》感言集之49:枉己正人

   

《孟子》感言集之49:枉己正人

早起，高声朗诵《孟子.万章章句上下》，其中对孟子有关伊尹辅佐商汤王灭夏桀的历史事实中感悟到，自古以来，许多人对历史上有杰出贡献的古圣先贤都有曲解，常常会有人以小人之心，度君子之腹，针对某些人说什么伊尹为了谋求一官半职，以自己超凡的厨艺来接近商汤王，这种曲解伊尹的观点，就是典型的“枉己正人”，自身不正还来匡正别人，现实中，这样的人少吗？请问我们自己有没有枉己正人的心态？如果有，一定要好好反思，这种心态是阻碍我们生命成长的最大绊脚石。

      万章问曰：“人有言伊尹以割烹要汤，有诸？”

　　孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。

      汤使人以币聘之。嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也。非予觉之而谁也？’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。

      其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远，或近；或去，或不去；归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。” 伊训曰“天诛，造攻自牧公，朕载自亳。’”

大意是：

   

    万章问：“有人说伊尹当年是以一手好厨艺已接近商汤王，以此谋的一官半职。有没有这回事？”

    孟子说“不是这样的，伊尹当年在有莘的郊外耕种，崇尚尧舜之道。如果不符合大义，不符合大道，就是你把整个天下都送给他，他看都不会要；送他千乘之国，他看都不看一眼；不符合大义，不符合大道，不会强迫他人，自己也不会去哀求别人。

    商汤派人过来用重金聘请他，他是这样讲的：“我为何要接受汤王的重金聘礼呢？怎能比我安于田野耕种，以尧舜之道为乐？”商汤三次前往聘请，伊尹非常感动改了想法，他说道“虽然我安于田野耕种，能够享受尧舜之道的乐趣。但是我要怎么样做才能使我们的国君成为尧舜那样的君王？要是我们的老百姓成为尧舜时代一样的老百姓？能不能在我有身之年实现？天下的民众，要让先明尧舜仁爱之道影响没有明道的人，要让先有觉悟的人，去唤醒还没有这种觉悟的人。我就是天下最先有此觉悟的人，不是我去唤醒天下民众，又有谁呢？“天下苍生，只要有一个男人或女人没有享受到尧舜之道的恩泽，就好比把他们往水沟里推”。

    伊尹就是这样以天下为己任，他希望自己能承担起天下的重担，所以找到汤，用讨伐夏桀、救助百姓的道理游说他。孟子说：“我没有听说过自身不正却能匡正别人的，更何况屈辱自己来匡正天下呢？”圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。我只听说伊尹以尧、舜之道求取商汤王，却没有听说用割肉烹调技术来求取商汤王。《伊训》里说：‘上天的惩罚由夏桀自己造成，我只是自亳邑开始计划而已。’”

个人看法：

        某些人的“割烹要汤”是对伊尹的污蔑，更是对历史的曲解，在这个世界上，真正能够领悟到尧舜仁爱之道，以天下苍生为念，以天下为己任的人，其实并不多，更多人其实都是活在自己的生理生存的世界里，天生天养，自生自灭，由于不知道“仁爱”之道为何物，一生糊糊涂涂，与草木同朽。他们往往以井底之蛙的视角，去诠释去臆测一些顶天立地的君子的想法，这就是“枉己正人”。同时通过孟子对伊尹的描述，我们发现伊尹身上流淌着尧舜禹的儒家仁德仁爱救民于水火的血液，这种以天下为己任的儒家文化精神一直流传到当代，这也是中华民族宝贵的精神财富。

余超林早读《孟子》感言集之49:枉己正人

2018-7-12 于上海