【创26:1/35节】在亚伯拉罕的日子，那地有一次饥荒；这时又有饥荒。以撒就往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。耶和华向以撒显现，说：“你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多；又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国必因你的后裔得福；都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”以撒就住在基拉耳。那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”他心里想：“恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他，他就昌大，日增月盛，成了大富户。他有羊群牛群，又有许多仆人，非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子，他父亲的仆人所挖的井，非利士人全都塞住，填满了土。亚比米勒对以撒说：“你离开我们去吧，因为你比我们强盛得多。”以撒就离开那里，在基拉耳谷支搭帐棚，住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井，因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了，以撒就重新挖出来，仍照他父亲所叫的，叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井，便得了一口活水井。基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞，说：“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色，因为他们和他相争（“埃色”就是“相争”的意思）。以撒的仆人又挖了一口井，他们又为这井争竞，因此以撒给这井起名叫西提拿（“西提拿”就是“为敌”的意思）。以撒离开那里，又挖了一口井，他们不为这井争竞了，他就给那井起名叫利河伯（就是“宽阔”的意思）。他说：“耶和华现在给我们宽阔之地，我们必在这地昌盛。”以撒从那里上别是巴去。当夜耶和华向他显现，说：“我是你父亲亚伯拉罕的神，不要惧怕！因为我与你同在，要赐福给你，并要为我仆人亚伯拉罕的缘故，使你的后裔繁多。”以撒就在那里筑了一座坛，求告耶和华的名，并且支搭帐棚。他的仆人便在那里挖了一口井。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各，从基拉耳来见以撒。以撒对他们说：“你们既然恨我，打发我走了，为什么到我这里来呢？”他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约，使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”以撒就为他们设摆筵席，他们便吃了喝了。他们清早起来彼此起誓。以撒打发他们走，他们就平平安安地离开他走了。那一天以撒的仆人来，将挖井的事告诉他，说：“我们得了水了。”他就给那井起名叫示巴，因此那城叫作别是巴，直到今日。以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。
耶稣是谁：祂是那坚立聖约，赐人刚强壮胆，百倍收成的神，也是使人在祂里面更深的追求，温柔谦卑，给人丰盛活水供应的主，救主耶稣基督，教会的元首。
主要真理：讲述了迦南地的饥荒临到，神拦阻以撒下埃及，赐给他生命的应许，以撒步入父亲撒谎的后尘，百倍的收成带来非利士人的嫉妒，填埋以撒所挖水井，四口水井成为以撒属灵进深追求，温柔谦卑的记号等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣刚强我的心灵，在一切的艰难境遇之中，等侯神丰满的应许，因祂的信实是我坚固的盾牌，让我在祂面前作诚实的人，效法祂的温柔谦卑，不断的藉着聖灵的引导，在祂的里面不懈的追求进深，一生行在祂所命定的旨意之中，直到那日。
归纳纲要：一
《论以撒生平记略》
（创26：1/35节）
一：论因迦南饥荒而迁居基拉耳
(创26：1节)
二：论神第一次向他荣耀的显现
(创26：2/5节)
三：论以撒称妻子利百加为妹子
(创26：6/11节)
四：论非利士人嫉妒而迁到谷地
(创26：12/17节)
五：论以撒逐渐被迫远离基拉耳
(创26：18/22节)
六：论神再次显现筑坛支搭帐棚
(创26：23/25节)
七：论与亚比米勒立约互不侵犯
(创26：26/31节)
八：论以撒仆人别是巴挖井得水
(创26：32/33节)
九：论以扫妻子令父母心里愁烦
（创26：34/35节)
例题：二（详纲）
《论以撒生平记略》
（创26：1/35节）
一：论因迦南饥荒而迁居基拉耳
(创26：1节)
（一）论亚伯拉罕日子那地有饥荒
（表明神藉着环境信心的试炼）
（二）论又有饥荒以撒往基拉耳去
（表明试炼中信心软弱有摇动）
（三）论到非利士王亚比米勒那里
（表明肉体世界双重难处困扰）
二：论神第一次向他荣耀的显现
(创26：2/5节)
（一）论神显现说你不要下埃及去
（表明神藉着拦阻爱及时临到）
（二）论你要住在我所指示你的地
（表明神会清楚指引他的导向）
（三）论你寄居在这地必与你同在
（表明赐给他坚定不移的应许）
（四）论赐福给你赐地给你和后裔
（表明神把这地赐给他为产业）
（五）论必坚定他父亚伯拉罕誓约
（表明神是那诚信守约慈爱的）
（六）论加增他后裔像天上星众多
（表明将这地都赐给他的后裔）
（七）论都因亚伯拉罕听从神的话
（并遵守神吩咐命令律例法度）
三：论以撒称妻子利百加为妹子
(创26：6/11节)
（一）论以撒就听神的话住基拉耳
（表明顺服之子蒙福源于听命）
（二）论那地方的人问到他的妻子
（表明以撒便说那是我的妹子）
（三）论原来他心里怕说是我妻子
（表明恐怕因利百加缘故被杀）
（四）论因为利百加的容貌是俊美
（表明信心软弱说谎忘记背景）
（五）论他在那地住了许久有一天
（表明亚比米勒窗户往外观看）
（六）论见利百加和她妻子在戏玩
（表明以撒利百加夫妻在亲热）
（七）论亚比米勒就召了以撒前来
（表明你妻子怎么说是你妹子）
（八）论说心里想我恐怕因她而死
（表明责备他作的是什么事呢）
（九）论险些有人和他的妻子同寝
（表明因他谎言众人陷入罪里）
（十）论晓谕民众沾着这人或妻子
（表明定要把他治死神的保护）
四：论非利士人嫉妒而迁到谷地
(创26：12/17节)
（一）论以撒耕种那一年百倍收成
（表明是耶和华赐福给他昌大）
（二）论神施恩日增月盛成大富户
（表明有羊群牛群有许多仆人）
（三）论因强盛非立士人就嫉妒他
（表明属肉体逼迫属灵的表现）
（四）论当亚伯拉罕还在世的日子
（表明父亲留下仆人所挖的井）
（五）论非利士人全部塞住填满土
（表明恶人见神赐福格外眼红）
（六）论亚比米勒说你离开我们吧
（表明以撒要比他们强盛的多）
（七）论以撒就离开亚比米勒那里
（表明住在基拉耳谷支搭帐篷）
五：论以撒逐渐被迫远离基拉耳
(创26：18/22节)
（一）论当父亲在世之日所挖水井
（表明因非利士人都给塞住了）
（二）论以撒重新挖出来叫井名字
（表明重新恢复生命见证供应）
（三）论以撒的仆人在山谷中挖井
（表明便得着了一口活水的井）
（四）论基拉耳牧人与撒牧人争竞
（表明恶人却说这水是他们的）
（五）论以撒就给那井起名叫埃色
（表明了是因为他们和他相争）
（六）论以撒的仆人又挖了一口井
（表明恶人又来为这口井争竞）
（七）论以撒给这井起名叫西提拿
（表明属血气肉体与属灵为敌）
（八）论以撒离开那里又挖一口井
（表明他们不为这井而争竞了）
（九）论他就给那井起名叫利河伯
（表明远离恶人一切无知争竞）
（十）论耶和华现给我们宽阔之地
（表明我们必在这地蒙恩昌盛）
六：论神再次显现筑坛支搭帐棚
(创26：23/25节)
（一）论以撒从那里上别是巴去住
（表明当夜耶和华向他显现说）
（二）论我是你父亲亚伯拉罕的神
（表明不要惧怕我因与你同在）
（三）论赐福给你我仆人亚伯拉罕
（表明因父亲缘故使后裔繁多）
（四）论以撒就在那里筑了一座坛
（表明是求告亲近耶和华的名）
（五）论并且是效法父亲支搭帐篷
（表明他仆人在那里挖一口井）
七：论与亚比米勒立约互不侵犯
(创26：26/31节)
（一）论亚比米勒同亚户撒与非各
（表明从基拉耳一起来见以撒）
（二）论你们既然恨我打发我走了
（表明为什么还到我这里来呢）
（三）论明明看见耶和华与你同在
（表明不如我们两下彼此起誓）
（四）论彼此立约使你不伤害我们
（表明正如我们也未曾伤害你）
（五）论一味厚待你打发你平安走
（表明见证是蒙耶和华赐福了）
（六）论以撒就为他们摆设了筵席
（表明他们便吃了喝了也睡了）
（七）论他们清早起来就彼此起誓
（表明打发他们走平平安安走）
八：论以撒仆人别是巴挖井得水
(创26：32/33节)
（一）论那一天以撒的仆人就前来
（表明告诉挖井事我们得水了）
（二）论以撒就给那井起名叫是巴
（表明与人起誓与神起誓见证）
（三）论因那城叫作别是巴到今日
（表明信仰坚固是与父亲同步）
九：论以扫妻子令父母心里愁烦
（创26：34/35节)
（一）论以扫四十岁娶赫人为妻子
（表明是犹滴和巴实抹两妻子）
（二）论她们常使父母心里面愁烦
（表明因信仰不同或生活习俗）
例题：三
《论看其父观其子》
一：论以撒亚伯拉罕有相同经历：
（一）论都曾因遭遇饥荒而要迁居
(创26：1，12：10节）
（二）论都曾得神荣耀大能的显现
(创26：2，24，17：1，18：1）
（三）论都曾蒙神丰满祝福的应许
(创26：3/5，12：2/3）
（创17：5/8，22：17/18）
（四）论为挖井之事与当地人争执
(创26：20/21节；21：25）
（五）论别是巴与亚比米勒王立约
(创26：26/31，21：27/32）
二：论以撒和亚伯拉罕有相同弱点：
（一）论都曾在异地称妻子为妹子
(创26：7，12：11/13；20：2）
（二）论被基拉耳王亚比米勒责备
(创26：9/10节，20：9/10）
三：论以撒亚伯拉罕同中有异处：
（一）论神拦阻不许以撒下埃及去
（允许亚伯拉罕下埃及遇失败）
（创26：2，12：10）
（二）论以撒得神明显的祝福同在
（对亚伯拉罕得神暗中的保护）
（创26：3，20：3）
（三）论利百加未被亚比米勒取去
（撒拉曾被取去送入法老宫内）
（创26：8/9节20：2）
（四）论以撒耕种土地得百倍收成
（亚伯拉罕蒙恩大收赔罪礼物）
（创26：12/13，12：16，20：14/16)
（五）论以撒被迫渐渐离开基拉耳
（亚伯拉罕被容许在那里寄居）
（创26：20/23，20：15，21：34）
（六）论以撒一百岁时邦媳妇愁烦
（父亲百岁时为生儿子而喜笑）
（创26：34/35节，21：5/6）
例题：四
《论以撒预表主耶稣》
一：论以撒因饥荒而寻求粮
（主耶稣爱人灵魂而求水）
（创26：1，约4：7）
二：论以撒遵神旨留基拉耳
（耶稣遵父旨到撒玛利亚）
（创26：2，6，约4：35，5)
三：论以撒挖井得着活水井
（主耶稣藉井水启示活水）
（创26：18/19，约4：6/10)
四：论以撒与亚比米勒立约
（主将救恩赐撒玛利亚人）
（创26：26/31，约4：39/42)
五：论以撒不同地方遇见神
（主启示拜父神不限地方）
（创26：2，24，约4：21）
例题：五
《论以撒蒙福的原因》
一：因为他父亲亚伯拉罕的缘故5，24
二：因他遵神指示不离开迦南地2/3
三：因他有神同在不断进深追求3，24，28
例题：六
《论以撒一生的特点》
一：一生从未离开过迦南地2
二：享受他父亲的神恩荫庇3/5，24
三：半耕半牧不为生活忧虑12/14
四：退让不争生命谦卑温柔18/22，27
五：挖井特多看重进深追求18/25，32
例题：七
《论聖徒属灵生活的要素》
(创26：25节)
一：筑坛敬拜神与神交通
二：求告神的名信靠真神
三：并支搭帐棚客旅寄居
四：挖四口水井追求进深
例题：八
《论蒙恩的以撒》
一：饥荒的威胁1/5
二：不忠实的罪6/11
三：退让的行动12/22
四：得到人尊敬23/33
例题：九
《论以撒的蒙恩》
—— 创26:1/12神同在的明证
引言：神未曾应许天色常蓝花香常伴，但却应许与我们同在，直到世界的末了。虽然迦南地是神所应许、所指示、所带领、所赐予的流奶与蜜之地，但在这里却也有饥荒？为什么？罗8:28让我们在这个时候不只是倚靠神的恩赐而是倚靠赐恩的主。
思考：
1：怎样看待迦南地的饥荒
2：面对饥荒以撒的行动说明了什么？
3：你我生命中是否经历过属灵的饥荒？
4：属灵的迦南地有饥荒但属世的埃及地却有粮食，为什么？
5：神共向以撒显现几次？
6：此次显现的地点、要求、应许、背景是什么？
一：饥荒的试炼26:1
（一）藉饥荒显明神的主权——试验人的信心。
（二）藉饥荒显明人的软弱——要走下坡路。
（三）藉饥荒显明你我灵程——征战胜败光景。
二：荣耀的显现26:2-6（地点、要求、应许、结果）
（一）显现的地点“基拉耳”
1：停止地——拦阻的爱；
2：寄居地——启示的爱
3：外邦地——施恩的爱
（二）显现的要求
1：你不要——及时回头；
2：下埃及——双重难关
3：要住在——指示之地
（三）显现的应许
1：必与你同在——赐福给你后裔；
2：必坚定所起之誓——亚伯兰之约
3：赐福原因——先父的顺服
（四）显现的结果
1：听了神的话；
2：守了神的命；
3：遵了神的道（吩咐、律例、法度）
三：大能的保守26:7/11（软弱）
思考：
1：以撒的软弱和错误表现在哪方面？
2：从亚比米勒责备以撒，你我得到什么功课？
3：神怎样保守以撒和利百加？
（一）认妻为妹（说谎骗人）
1：说错——妹子；
2：怕错——妻子
3：想错——怕死；
4：做错——遗传
（二）义人被责
1：显出暗中隐情；
2：神的管教临到
3：承认自己软弱；
4：指明险出祸患（陷入罪中）
（三）神的暗佑
1：神保护以撒——除去胆怯 提后1:7 约一4:18
2：神保守利百加——分别为圣
3：神警戒非利士王——使他惧怕
4：神藉王权管制百姓——沾着必死
四、百倍的收成 26:12/13
思考：
1：神祝福以撒的最大原因是什么？
2：百倍收成，日增月盛，有什么属灵的亮光？
（丰丰富富、充充满满、恩上加恩、荣上加荣、乐上加乐，快快乐乐、平平安安）
（一）顺服之子——听神旨意
（二）蒙爱之子——得神祝福
（三）丰富之子——承受产业（日增月盛）
成为饥荒年代的供应者
成为外邦人中的见证者
更是荒凉世代的得胜者！
成为撒旦差役的攻击者
例题：十
《论以撒挖井》
（创26：14/33节）
——更深属灵生命追求 来6:1上
背景：
1.百倍收成带来仇敌的攻击
2.成为大富户遭仇敌嫉妒（有井，强盛）
3.生命追求引起仇敌的破坏 约10:10上
一：挖井的原因：
二：挖井的过程；
三：挖井的结果：
一：挖井的原因——生命生活的需要（井是属地的资源，而水是人畜赖以生存所必需，面对仇敌的破坏需重新挖出。）
（一）面对恶人恶行——不凭血气 林后10:3-5
思考：
1：非利士人井中填土说明了什么？
2：以撒挖井有何属灵的教训？
3：以撒重新叫那些井的名字有何教训？
4：圣经有几口井？有何属灵的教训？（禁闭的井 歌4:12，活水的井 歌4:15，雅各的井 约4:6,12，无水的井 彼后2:17）
（二）重新挖出填满的尘土——恢复供应
1.清除障碍；
2.除去拦阻；
3.成功忍耐
（三）尊重先辈，井名不变——得胜见证
1.信心不变——对神
2.爱心不变——对人 尊重属灵长辈所挖之旧的真理之井，还要学会自己亲
3.盼望不变——对应许 手所挖真理之井。
二：挖井的过程（四口新井）移居基拉耳谷，面对新的敌人
思考：
1.以撒又新挖了几口井？叫什么？
2.这几口井有什么属灵的含义？
3.挖井的过程中以撒表现出哪些美德？
4.挖井过程中以撒有哪些属灵经历？
5.基拉耳人不会挖井，只会夺井，说明什么？
（一）埃色——相争（斗争）
1.原因——生命不同（属世与属灵）
2.经历——牧人争竞（肉体与圣灵）
3.结局——让步远离（真理与无理）
（二）西提拿——为敌（仇视）
1.世界为敌；
2.魔鬼为敌；
3.老我为敌（旧人）
（三）利河伯——宽阔（宽阔之地）太5:5
1.属灵的美德（忍耐）——带来属灵的更新 诗66:12
2.信心的宣告——居住宽阔之地（宽广的胸怀）
3.全心的仰望——扭转生命的困境（信心仰望）
（四）示巴——誓约之井（三个誓约）
1.神的誓约——应许赐福
2.人的誓约——帐篷祭坛
3.仇敌誓约——与人和睦 诗133：1节
三、挖井的结果（全然的更新）
思考：
1.以撒挖井所赐祝福是什么？
2.从基拉耳——基拉耳到别是巴这条路说明了什么？
3.仇敌前来和好有何属灵教训？
4.亚伯拉罕的属灵特色在以撒身上有何彰显（帐篷，祭坛）
（一）生命更新
1经受造就；
2.经受对付；
3.经历争战
（二）灵交更新
1.稳行高处——上别是巴；
2.支搭帐篷——客旅人生
3.筑造祭坛——求告神名（与神同行）
（三）福乐更新
1.得神坚固——不要惧怕；
2.得神应许——与你同在
3.得神赐福——后裔繁多
例题：十一
《以撒挖井》
——对照你我
（加3:7 创24:62 26:15）
一：挖井的原因 耶2:13 创26:15 井：你我的心灵
（一）失去了警醒 1.平安稳妥 2.灵里放松 3.安逸生活
（二）填满了土 1.被罪封住 2.世俗缠住 3.私欲塞住
（三）后果严重 1.心灵闭塞 2.心眼未明 3.心田枯干
临床表现：a 灵性枯干（讲道无力、祷告不通、读经无味、服侍无效）
b 生命枯干（缺少供应、缺少活水、缺少恩膏）
c 爱心枯干（冷淡退后、效法世界、犯罪作恶、灵性麻木、失去盼望、无有眼泪）
二：挖井的方式 民21:16/18（方法）
（一）圣灵的光照 约16:8——隐藏之罪（五个丈夫，心中的亚干）
（二）彻底的倒空 加6:4——省察 挖出、阴暗、污秽 刚硬掺杂 石块土块
（三）竭力的追求 1.挖深 2.挖通 3.挖透
①凭着信心——仰望；②藉着祷告——祈求
③放下尊贵——降卑 “圭”杖 领袖，民21：16一18
④除去拦阻——罪恶；⑤配备赞美——秘诀
三：挖井的结果 赛12:3 约7:37/38
（一）涌出活水来（灵恩要满溢）
（二）生命得改变（老练与谦卑）真的假的
（三）教会要复兴（羊群有供应）
例题：十二
《论基拉耳谷追求基督》
（申8：7/8，创26：12/22）
一：引言
1.『迦南地』豫表基督的丰满。申八7指明在迦南地有山谷；『山谷』是描写进入基督丰满的经历
2.要进入基督的丰满，其基本的途径，乃是『往下扎根，向上结果』
二：基拉耳谷挖井象征追求基督
1.圣经中『水井』是豫表基督(约四10)
2.就着经历而言。我们可以从基督的身上，得到祂生命的供应，与丰富的圣灵，而垂广阔之地(即进入基督的丰满，享受祂的丰盛)
3.以撒挖井的属灵意义，即指着追求基督
三：离开那里――离开既有属灵富足的经历
1.『百倍收成…成了大富户』即有了相当的属灵祝福，且事奉有相当的成就；灵里厉害的遇见主，重生得救刚强作得胜的见证
2.『非利士人全都塞住，填满了土』井被塞住，表明神不愿意我们一直停留在百倍收成之地
3.『以撒就离开那里』，表明不因着目前的丰收而满足。换言之，不满足于今天所是所有的(腓三12保罗竭力追求)
四：基拉耳支搭帐幕――谦卑隐藏的属灵追求
1.根据原文字义，『基拉耳谷』是深又狭的山谷。我们如果要追求基督，就必须到深处
(1)『深的谷』豫表极度谦卑，也说出一直降低到最低、最深的地方
(2)山谷周围的水道统统流入深谷；一个有属灵深度的人，必有一光景，就是接受众弟兄姊妹属灵的丰富
2.基拉耳谷不仅深，且是狭窄。『引到永生，那门是窄的』(太七13~14)。『窄』的属灵意义，就是指着生命的道路说的。(莫偏重道理、知识，而忽略生命之道)
3.『深而狭』，自然就少有发现，意即隐藏的追求，是人所看不见的
4.『支搭帐幕』就是指过着寄居客旅的生活。我们对世界的态度是客旅，看世界不过是寄居之地，所以就不该在世上扎根
五：以撒重挖他父亲的井――头手的属灵追求，承受属灵的产业
1.『亚伯拉罕所挖的井』豫表历世历代古圣先贤对基督所有的属灵追求，认识与领受的一切丰富
(1)亚伯拉罕的水井，被打出的水是供当时牛羊喝。历代圣徒对基督的追求领受，是为供应当时神子民的需要
(2)我们不是直接听信耶稣，乃是两前年来，神借着古圣把耶稣传给我们的(罗十14~17信道是从听道的)
2.以撒重新挖井――头手的属灵追求与认识
(1)比方从属灵书籍中挖到水井，意即得到圣灵的启示或亮光，这叫头手的认识。把领会的再去交通并经历，就是头手的属灵追求
(2)历代古圣留下许多属灵丰富的产业，有待我们去挖掘
六：在谷中挖井得了活水井――又新又活的属灵追求
1.『在谷中挖井』指新的属灵追求。『活水井』指活的属灵追求，摸着活的基督
2.我们有否又新又活的属灵追求，乃根据我们每天所摸着的，是死的字句呢？或是碰到活的基督？
七：以撒离开那里又挖了一口井――不停的属灵追求
1.以撒又离开，表明他不满足现。『又挖了一口井』即说明不停的属灵追求
2.基拉耳的牧人争，即指着追求一再受搅扰和打岔
3.以撒不因着环境受拦阻而停止挖井，意即胜过搅扰的属灵追求
4.主赐予我们每天许多新的领受、供应，但千万不可满足、停留
八：耶和华给宽阔之地…昌盛――摸着基督的丰满
1.『宽阔之地』可供成千上万的牛群、羊群得饱足，且可躺卧休息。即指属灵达到基督的丰满
2.『昌盛』是指牛群、羊群都肥壮。意指生命丰盛，充满基督
(1)保罗传基督那测不透的丰富(弗三8)，与众圣徒一同明白那阔长深高(弗三18)，说明他到了宽阔之地，摸着基督的丰富
(2)满有基督长成的身量(弗四13)，即达到生命丰盛，被基督充满。
虽然迦南地是神所指示、带领和赐予的地方，但那地仍有饥荒，为使人不致只靠神所给的恩赐，而是要倚靠赐恩的主。这时以撒想要效法他父亲亚伯拉罕下埃及去，为得帮助，但因那次的教训又不敢直接下去，就走了半路到基拉耳非利士人那里。神怜悯他、向他显现，叫他不要下埃及去，乃要住在神指示的地，要寄居在神应许给亚伯拉罕的地上，神也要赐福给他的后裔，因为亚伯拉罕听从神的话，遵守神的命令。今天，神的子民在地上是寄居的不能往世界里去，要随时准备迁移，不过在任何时候，总要住在神所指定的地方，神必保护、赐福，不必惧怕当地的人和环境的艰难。以撒在非利士人那里因害怕而称妻为妹，陷入他父亲亚伯拉罕的错误，可见父亲留下坏榜样对儿子的影响有多大（创20：2、11），若不是出于神的保守，后果不堪设想。所以凭自己的聪明，用人的方法而不倚靠神是何等的愚昧、无用、有害。照神的指示，以撒在那地耕种，那一年就有百倍收成（太13：8，19：29）。我们的罪可能会在儿女身上重复，想起来实在令人心悸。以撒真是步他父亲亚伯拉罕的后尘，就是他们在埃及时他为妻子而说谎。这是缺少信心的表现，以撒似乎更差，因为他没有注意前车之鉴。一个父亲应该就爱你，将福分传递给儿女，不应该将恶劣的习惯遗留给他们。聖约的福分；神亚伯拉罕立约，要成就你的神，也是你后裔的神。」一个敬虔的祖先能使他的子孙蒙神恩宠。在他生命中的施恩的灵，必延续在他子孙身上。祈祷的福分；一个义人的祈祷是大有功效的，虽然不能过分估计，却可看见继续的成效，好似水流涌流不息，又如树木结果无尽。祈祷的影响是有无限的价值。也许那些人已早离世息劳，但是神仍记得他们的祈祷，应允的福分在后代。在本章经文中曾多次提说：神赐福给以撒美名的福分；我们也许没有为后代留下什么。但是为父的认识神，与神同行，得神喜悦，与神亲近，这种属天的荣美必照明儿子生命的道途。让我们的孩子们有我们的美名而高尚、尊贵。井是属地的资源，人畜都必需饮用，赖以为生。亚伯拉罕所挖的井被非利土人所塞住，以撒的仆人所挖的并又有非利士人来相争。以撒便离开那里，远避争竞，到别是巴去了。当夜神向他显现叫他不要惧怕，因有神的同在与赐福就够了，何必与人相争。在这里以撒筑坛，并支搭帐棚和挖井。谦卑、温柔的义人必蒙耶和华赐福承受地土（诗37：11、22、29；太5：5）。我们不仅有下泉，还有上泉（士1：15）。我们的泉源在神那里（诗87：7；赛12：3；耶2：13），主所赐的水，叫我们永远不渴（约4：14，7：37/39）以撒的有属灵温柔的品格，也指出以撒信心的性质。一面说出以撒是一个平和沉静的人，他不愿和那班霸占他的井的人相争；另一面说出以撒也是一个坚忍持久的人，静静的继续挖井，直到他挖到一口仇敌所不能占有的井，他称它为「利河伯」，就是「宽广」的意思。以撒是一个满享安息的人，对于他的本分坚忍并热切；这一种坚忍持久的信心，使神能在迦南将产业分给选民。此时的的以撒，是把自己完全的奉献出去。一个不争的人，一个为主的缘故往深处去的人，是一个满有主同在的人。这样的人不是懦弱，而是最刚强的人。这样的人是最勇敢的，而且也是最丰富的。所以，迟早有一天，这个世界要发现主与我们同在。我们所以不染那些疾病，乃因主与我们同在，不是因为我们善于预防。不是的，一点都不是。以撒越过越往深处去；不只有晚上，而且有早晨。他虽然经过了夜晚，结果天一亮，他发现「神必帮助这城」，而且是神亲自来保护他。在欧战时，有一班信徒落在苦难里，四面被德国军队包围。在这种完全失去保护的情形下，他们就整夜祷告唱诗。结果神差遣一夜大雪，把整栋房屋都盖住了。仇敌找不到他们所住的地方，就自动撤走了。正如同圣经所说：「天一亮神必帮助这城」（诗46：5）。那天以撒一早起来，他所经历的乃是神的保护。天一亮，仆人告诉他，那一口井得到了水。
祷告：亲爱的阿爸天父上帝啊！感谢祢，赞美祢，因祢的道路远超人的道路，祢的意念远超人的意念，祢的仆人亚伯拉罕息了世上的劳苦，归入安息，但祢立聖约的信实没有改变，也保守看顾以撒，使他凡事顺利，有谦卑温柔，忍耐的生命性情，更深的追求，有生命挖井的见证，也激励我们在基督耶稣里扎根，稳固，进深让祢得着当得的荣耀，直到那日！阿们！
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