第23章
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎!”
叔孙武叔：姬姓，叔孙氏第8代宗主，名州仇，谥武。东周时期诸侯国鲁国司马，“三桓”之一，又被称为叔孙州仇，是叔孙不敢（也叫叔孙成子）的儿子，叔孙辄的哥哥。
子服景伯：也叫子服何，子服氏，字伯，谥号景。子服氏世代掌管鲁国祭祀，故子服景伯以明礼而闻名于世，他是不是孔子学生尚无定论，有人认为他是子贡的学生。
子服景伯是鲁国大夫中与孔子及孔门弟子关系十分密切的人，《论语》有两次提到他，《左传》中记载了鲁哀公三年(公元前492年)，鲁桓、僖宗庙着火，他前往参与了救火。
鲁哀公七年(公元前488年)，吴国和鲁国会盟于鄫(今山东苍山西北)，吴王要求鲁国献上一百头供奉祭祀的牲口，子服景伯据理力争而未果。
鲁哀公十三年(公元前482年)，吴国力图称霸，邀请鲁国、晋国、周王室在黄池(今河南封丘西南)会盟，他因为反对吴王夫差率鲁哀公拜见晋侯而被吴囚禁监押起来，后来他以巧言利舌而被释放。
鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子去世前一年，他与孔子的弟子子贡一起出使齐国。
譬：形声字。从言，辟声。《说文》：“譬，谕也。”意思就是打比方。
“譬”在先秦典籍中是个常用字，常与“如”连言，如《左传·襄公十四年》：“譬如捕鹿”、《襄公三十一年》： “譬如田猎”、《昭公元年》：“譬如农夫”等等。
但在出土古文字材料中，未见“譬”字。马王堆汉墓帛书《五行》： “弗辟也，辟则知之矣”中的二“辟”读作“譬”，“譬”是在假借字上加义符分化出的一个形声字。
此字出现不会早于战国，《左传》等先秦典籍中的“譬”当是秦汉以后古籍整理者的转写。
宫：室也，会意字。从宀（mián），躳（躬）省声。甲骨文的宫，外形像围墙，内部的两个“口”像房屋，“宫”的原义就是有围墙的房屋。《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室。”
秦汉以后，宫特指君王居住的地方，如王建的《宫词》：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地夫。”
宫也指宗庙、神庙、学校等。如“临水宫”，“学宫”。又如《诗经-召南》：“于以用之，公侯之宫。”
又五音中声曰宫，相当于现在说的“do”。《前汉·律历志》：宫，中也。居中央，畅四方，倡始施生，为四声纲。
肩：象形字转形声字。肩的甲骨文就像人的肩胛骨，后演变成从户从月的形声字。本意指脖子旁边胳膊上边的部分，人常用肩负物，故引申而有肩负、担负之义。再引申而有委任、任用义。如《书·盘庚》：“朕不肩好货。”孔颖达疏：“我今不委任贪货之人。”
窥：小视也！形声。从穴，规声。本义：从小孔或缝里看。如《孟子·滕文公下》：“钻穴隙相窥，逾墙相从”。
窥也引申为“图谋”等意，如宋·姜夔的《扬州慢》：“自胡马窥汉去后。”
仞：长度单位，《说文》：“仞，伸臂一寻八尺也。”如《列子-汤问》：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。
夫子：尊称，指有学问，受人尊敬的人。本文出现了两次“夫子”，前一个指孔子，后一个指叔孙武叔。
全文理解为：
叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比仲尼更贤明。”子服景伯把这一番话告诉了子贡。子贡说：“拿围墙来作比喻，我家的围墙只有齐肩高，老师家的围墙却有几仞高，如果找不到门进去，你就看不见里面宗庙的富丽堂皇，和房屋的绚丽多彩。能够找到门进去的人并不多。叔孙武叔那么讲，不也是很自然吗？”
子贡不愧是孔门“语言科”第一、被孔子称赞“赐也达”的人，果然很会说话，他用宫墙来比喻学问的深度。
子贡谦虚地评价自己学问只有齐肩高，而自己的老师学问高到很少人能看得懂。子贡不骄傲，不自夸，极力尊崇自己的老师，是品德高尚的表现，非常值得我们学习。
孔子晚年，子贡在经济上给予很大的帮助，孔子去世后，子贡伤心欲绝，是唯一为孔子守孝六年的弟子。
后人认为，用“数仞宫墙”还不足表示孔子学问之高，应该用“万仞宫墙”来比喻学问之高深。
明代曲阜城正对孔庙的的正南门，原叫仰圣门。明嘉靖时山东巡抚胡缵宗于其门额题“万仞宫墙”，清乾隆皇帝亲临曲阜祭孔时，将胡书凿去，易以御笔，可见历代帝王对孔子的崇敬之情。
中华尊师第一人——燕伋
有首诗云：“千川自古多俊才，数辈儒风继往来。燕子归来携六艺，中华尊师第一台。”
诗中的“千川”指今陕西省宝鸡市千阳县，“燕子”的故乡，“燕子”就是“中华尊师第一人”燕伋。他师从的是古往今来华夏第一名师、至圣先师——孔子。
燕伋，字思，孔门七十二贤之一，周景王4年（公元前541年），燕伋出生在千阳县水沟镇燕家山一个“三代同堂”“五世公族”名门望族。
22岁时遵照父亲的遗愿，跋山涉水、晓行夜宿，行程四千余里，到达山东曲阜拜长自己十岁的孔子为师，曾跟随孔子及同学南宫敬叔、仲由等人到周都洛阳向老子“问礼”、“学礼”。
27岁回乡耕读8年，35岁时，自觉学浅又穿行中国，跟随孔子考察宣传仁政思想。40岁学成返乡设馆教学18年，教化乡里。
周敬王十一年（前484年），因孔子的儿子伯鱼去世，年近六旬的燕伋，在诸侯林立、战乱频仍的时代，第三次踏上奔赴鲁国的遥途。
此次赴鲁，燕伋在恩师身边从学侍奉了三年，直至孔子过世，又为恩师戴孝守灵三年，方才辞鲁归里。
燕伋第一次拜师时，携“秦酒（也称柳林酒，西凤酒）”作为拜师的见面礼。孔子尝了燕伋送来的酒后非常高兴，遂将燕伋收在门下。
随后，孔子携弟子适周问礼，见到老子后便将“秦酒”作为珍品赠之，老子也赞不绝口。孔子师徒在周游列国时，又将“秦酒”作为礼品赠予各国诸候和国君品尝，更加显示出“秦酒”的尊贵。
公元前501年，燕伋学成归来，社教千阳，聚徒传道，授业十有八春。在此期间，他因思师心切，经常饮“秦酒”。
传说燕赴鲁求学前，父亲为他做了一条桑木担。燕伋挑着扁担跋山涉水，甚至用扁担驱赶路上的豺狼和劫匪。
与孔子游周都拜见老子时，又用此担为孔子挑行李、挑书籍。返回家乡前，孔子题字“铁扁担”作为对燕伋的褒奖。
据说，燕伋回国时，想请孔子一起回秦国讲学。途中，子路故意把一锭银子丢在路上，并竖牌“天赐燕伋一锭银”。
燕伋看到后，在牌子上写下“横财不发有德之人”。孔子得知后，对燕伋大加赞赏，说道：“秦有汝足矣，无需老朽。”
于是燕伋一个人回到秦国，正式传授儒家学说。在此期间，他非常想念老师孔子，便日日登高，遥望鲁国。
为了站得更高，望得更远，他每日上裴家塬时，就用衣襟兜一小撮土垫在脚下，向东方眺望，以寄托自己对恩师的思念之情。
岁月流逝，日月更替，脚下的土丘与日俱增，小堆变大堆，遂成一高11米、底径达35米的锥形土台，这个锥形土台便是千百年来被世人称颂的“燕伋望鲁台”。
筑台尊师，其心之诚，其志之坚，其举之奇，无人可比。民国十八年立碑“燕伋望鲁台”至今幸存，被世人誉为“中华尊师第一台”。
1957年，燕伋望鲁台被列为陕西省重点文物保护单位，2005年望鲁台被命名为"爱国主义教育基地"。
燕伋一生尊崇恩师，如待神明，亦被尊为先贤的他，其实只做了一件事：尊师重道。望鲁台也成为中华尊师重教，尊崇儒家文化的重要象征和文化符号。
他继承了孔子的思想文化精髓，弘扬民族文化、传承儒家学说，用言传身教树立了良好的范例，开创了西秦设馆教学之先河。
燕氏后代的祖祖辈辈受燕伋家风的影响，保持着耕读传家、知书好礼家风良俗。在燕伋精神的感召下，千阳尊师重教风气日浓。
至今在千阳众多的民间古迹堂屋及大门之上仍完整保存着“耕读传家”“知书好礼” 和“勤俭持家”等木匾。
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