女性在家庭教育中的主体地位

女性在家教中的主体地位表现在：一是，“教子宜自胎教始”。母亲能对胎儿进行胎教，这是最有德才的父亲也无法替代的。而胎教对孩子健康成长的作用，已为现代生理学、医学与心理学、教育学所证明。

《列女传·母仪传·周室三母》：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。“及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖之。文王母可谓知肖化矣。

意思是说：太任怀孕的时候，眼不看邪曲的场景，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语。从不歪着身子睡觉，也不偏斜着坐、跛着脚站。切割不正气味不良的食物不吃，摆放不正的席子不坐，夜里就让乐师朗诵诗歌。姬昌生下来就非常聪明，太任教他一，他就知道十。人们赞叹说，这都是太任的胎教做得好。

二是，一般家庭的孩子生下来后，生活上要由母亲来照顾，母亲能够经常接触子女，也负有更多的教育责任。《周易·家人》说：“家人有严君焉，父母之谓也。”将父母并称为严君。自古以来，母主于“慈”，而“严”归之父。因为严父慈母的传统影响，使得母亲更易‘护短’。被称为“一代名幕”的清代学者汪辉祖在他的《治家》篇中说：“其实子与母最近，子之所为，母无不知，遇事训诲，母教尤易。若母为护短，父安能尽知？至少成习惯，父始惩之于后，其势常有所不及。慈母多格，男有所恃也。故教子之法，父严不如母严。”

意思是说，如果母亲有意偏袒，孩子的一些过错可能父亲不知道。小的时候，孩子在母亲的影响下形成的习惯，长大以后，父亲再让改正，效果往往不太好。所以，父亲严厉（格）不如母亲严厉（格）。汪辉祖最后总结说：“妇人不贤，子则无以裕其后，女则或以误其夫，故妇人关系最重。” 说明父母都有教子的责任，而母亲的责任更为重要。

据《列女传·辩通传》记述，：春秋末期，晋国大夫赵襄子的家臣佛肹（读xī）反叛，赵襄子把他母亲抓起来，要处以死刑，罪名是“母不能教子，故使至于反”。佛肹母不服，申辩说，我听说“子少而慢者，母之罪也；长而不能使者，父之罪也。”但我儿子小时候勤而不怠，长大后又能为官任职，我有什么罪责呢？“君有暴臣，妾无暴子”，难道不是你这位领导的责任吗？赵襄子感叹：“佛肹之反，寡人之罪也。”于是释放了这位母亲。从这个故事我们可以看出，在春秋时代，孩子幼小犯错，母亲是有责任的，甚至为此要受到惩罚。

班固《白虎通德论·辟雍》说，齐国学者尹文子(约前360一前280)用棍棒责罚过他的不肖子之后，说：“此非吾子也，吾妻殆不妇，吾将黜之。”我没有这样不肖子，我妻子教子怠惰不合妇道，我准备将她休了。文中，尹文子不觉得自己家教不严，而是归罪于其妻子，这也说明了，当时社会中母亲对孩子负有主要的家教责任。

古人云：“孝廉出于寒门，圣贤在于母教。”历史上很多圣贤更是年纪轻轻便失去了父亲，在贤淑母亲的辛苦哺育、教导下成长起来的。孔子和孟子都是三岁丧父，欧阳修四岁丧父，范仲淹也是三岁丧父，岳飞、张载等历史上风云人物虽然不是幼年丧父，但也都是在十二三岁左右的少年期丧父。正是在历代贤母的艰难教养下，才造就了我国古代历史上一大批圣哲先贤，留下了大量史诗般的不朽壮举和历史遗迹。正如古人所说：“闺阃乃圣贤所出之地,母教为天下太平之源。”

既然女性在家庭教育中有如此重大的责任，那么就必然面对一个非常重要的问题，为什么历史上的她们能做的那么好？什么样的女人才能算得上贤妻良母？有哪些值得我们当代女性学习借鉴的知识和经验呢？男性又该有什么样的担当？！这就是我和我的朋友正在整理和找寻传统文化的初衷，欢迎您的关注，在简书搜索“姚予新知”进行关注即可！希望引起更多国人的重视，我们一起找回遗失的文化精髓，复兴国粹！