【申18:1/22节】“祭司利未人和利未全支派，必在以色列中无份无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。他们在弟兄中必没有产业，耶和华是他们的产业，正如耶和华所应许他们的。祭司从百姓所当得的份乃是这样：凡献牛或羊为祭的，要把前腿和两腮并脾胃给祭司。初收的五谷、新酒和油，并初剪的羊毛，也要给他。因为耶和华你的神，从你各支派中将他拣选出来，使他和他子孙永远奉耶和华的名侍立侍奉。“利未人，无论寄居在以色列中的哪一座城，若从那里出来，一心愿意到耶和华所选择的地方，就要奉耶和华他神的名侍奉，像他众弟兄利未人侍立在耶和华面前侍奉一样。除了他卖祖父产业所得的以外，还要得一份祭物与他们同吃。”“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。你要在耶和华你的神面前作完全人。”“因你所要赶出的那些国民，都听信观兆的和占卜的；至于你，耶和华你的神从来不许你这样行。耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知像我，你们要听从祂。正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：‘求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。’耶和华就对我说：‘他们所说的是。我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。若有先知擅敢托我的名说我所未曾吩咐他说的话，或是奉别神的名说话，那先知就必治死。’你心里若说：‘耶和华所未曾吩咐的话，我们怎能知道呢？’先知托耶和华的名说话，所说的若不成就，也无效验，这就是耶和华所未曾吩咐的，是那先知擅自说的，你不要怕他。”
耶稣是谁：祂是一切侍奉祂之人的产业，供应和忌邪施报的神，也是应许赐给选民和一切爱祂之人的先知的主，救主基督耶稣，教会的无上元首。
主要真理：讲述了神藉着摩西晓谕选民；表明祂是侍奉祂之人的产业与供应，见证神的选民当有忌邪之心，应许赐给选民一位先知等许多的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心，因祂就是我的产业，我的供应与应得的份，也让我的里面有忌邪之心，晓得如何分辨神的良善，纯全可喜悦的旨意，一生侍奉在神的面光之中，忠心传讲神的话语，直到基督耶稣荣耀降临的那日。
归纳纲要：一
《论当得份分别世俗与应许》
（申18：1/22节）
一：论祭司利未人服侍神的丰富
（申18：1/8节）
二：论选民进迦南分别异邦恶俗
（申18：9/14节）
三：论及应许先知兴起分辨真伪
（申18：15/22节）
例题：二
《论选民对先知的真伪辩》
（申18：9/22节）
一：论牠们是机械的无知愚昧的
二：论牠们是与真理道德无关的
三：论牠们倾向于不道德与不法
例题：三
（论晓谕选民智慧的行事原则）
（申18：1/22节）
一：论晓谕选民利未人当得之业
（申18：1/8节）
（一）论神是利未人产业当得之份
（二）论利未人住耶和华拣选地方
（三）论所得地外再从祭司中得份
二：论选民不可效法外邦人所行
（申18：9/14节）
（一）论外邦国民可憎事不可效法
（二）论存忌邪之心不行邪淫的事
（三）论分别为聖神面前作完全人
三：论兴起一位先知分辨先知真伪
（申18：15/22节）
（一）论神应许兴起一先知像摩西
（二）论先知警告听从不听必讨罪
（三）论先知职份传神的话给百姓
例题：四
《论得份与分别应许与警告》
（申18：1/22节）
一：论祭司与利未人的当得的份
（申18：1/8节）
（一）论在弟兄中无分无业神养活
（二）论必无产业主是他们的产业
（三）论除产业所得另得分享祭物
二：来选民分别外邦可憎惡的事
（申18：9/14节）
（一）论勿从外邦人那可憎惡邪淫
（二）论你要在神的面前作完全人
（三）论神不许选民你们行这些事
三：论必兴起先知像神伟大预言
（申18：15/19节）
（一）论预言基督要来要选民听从
（二）论神垂听何烈山选民的要求
（三）论神必兴起一位先知像摩西
四：论教导学习分辨处置假先知
（申18：20/22节
（一）论擅托主的名說预言必治死
（二）论说话不成就应验是假先知
（三）论假先知擅自说话不要怕他
（申18：6）『一心愿意』这里说到一个人有崇高的目的，使他从遥远的乡村，安静的生活中出来，突然要投入在聖工之中。别人也许安于他们自己的处境中，做买卖、种葡萄、耕田，好像再没有什么希求了。但是对他来说就嫌不足了。蒙召的经验；这是一种特有的亮光，对他很不寻常。一种声音，只有他能够听到，在呼召着他。别人没有要求他来，在聖殿值班表上也没有他的名字，确对他没有什么需要。但是他就想来，成为利未人中的一员，为侍奉神，与其他事主者一样接受供给。能力的支取；这样的感受确是神的福份，有人愿从事国内或海外的宣教事工，有的从事帮助与安慰的工作。但这种托负好似海洋涌来的激流一般，注入平静的湖泽或港口。我们若真有这样的感受，应该好好培养那虔敬感恩的心，并且专一信靠，依从神的引领。你必找到一个适当的地位，生命真实的部分得着增进。聖靈必成为你的导师，引领你进入一切的真理。我们必须在祷告中等候神，爱驱使人进入至聖所内与祂相交，多用功夫读经，并默想祂的聖言。（申18：15）那先知；「从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我。」施洗的约翰被希律王下在监狱里，真似是日暮途穷；但他还存着盼望，差人去问主耶稣说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（路7：19）当众人听了耶稣的讲道，见祂所行的神迹，有人说：“这真是那先知。”（约7：40）他们这样的想法，是反映在一千多年前，神对以色列人的应许，一直沉留在他们的记忆里。在各不同的古老文化中，先知都有特殊的地位。不过神藉摩西晓谕祂的子民，不可仰望那些宣称“预知未来”的人，而是神应许要赐给他们一位先知，这位先知是从神来的：“耶和华就对我说：‘…我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给祂，祂要将我一切所吩咐的，都传给他们；谁不听祂奉我名所说的话，我必讨谁的罪。’”（申18：17/19）耶和华所应许的，这位像摩西一样的“先知”，是神所兴起的，不是人所设立的。后来犹太教堕落到一种程度，不必再讲甚么选召，先知变成了一种低贱的口舌行业，“若有人心存虚假，用谎言说：‘我要向你们预言得清酒和浓酒！’那人就必作这民的先知。”（弥2：11）但神的应许没有改变。是在“他们弟兄中间”兴起的，也就是说：“救恩是从犹太人出来的”（约4：22）。所以不要随便听信，甚么撒玛利亚弥赛亚，东方弥赛亚，另一种文化的旧约，都是鬼魔滥言。神将当说的话传给祂，“神所差来的，就说神的话”；而且只有主耶稣能说：“我没有凭着自己讲；惟有差我来的父，已经给我命令，叫我说甚么，讲甚么，我也知道祂的命令就是永生。”（约12：49/50）人必须听信祂奉神的名所传的信息。主耶稣说过：“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他。”（约12：48）因此，摩西所预言的，神所兴起的那一位“先知”，惟有神的儿子主耶稣基督才合格；祂是弥赛亚，是世界的救主，信从祂才可以得着永生。愿我们接受祂，惟独传扬高举祂。先知是神的代言人，把从神而来的信息传给人。说预言是先知的工作之一，神就说预言提供了分辨真、假先知的方法（其他可参申13:1-5）：如果所说的没有应验便是假先知，而这样放肆托假神之名传话的人必要治死。神把这个现实摆在眼前，指明会有假先知，亦教导分辨的方法，要百姓小心分辨。祭司、利未人无分无业，但神是他们的产业，他的吃用就是献给耶和华的火祭和一切所捐的。不可效法外邦恶俗、行邪术，也不可信观兆的和占卜的，应当听从神所兴起的先知。神将来要兴起一位先知像摩西那样直接从神那里领受，并有能力传讲，这是指着基督说的（太17：5；约5：46，6：14；徒3：22/23），拒绝基督有非常严重的后果（约3：18/19、36；来10：28/29）。哈利路亞！
禱告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢丰满的恩典与救恩，藉着摩西晓谕选民，当如何对待服侍祢的祭司与利未人，见证祢就是他们的产业，是他们的份，因祢未曾留下一样好处不给那行动正直的人，祢也是那忌邪施报的公义之神，恨恶一切关乎偶像与邪灵的连接，藉着预言应许赐选民弥赛亚基督耶稣给活在黑暗痛苦之中的失丧的灵魂，使我们因信基督耶稣得着儿子的名份，和一切成聖的人同为后嗣，同享基业，也藉着聖灵赐人属天的真智慧知道如何分辨真伪的先知，按着恩膏的教训住在主里面，求祢继续藉着聖灵的约束，管理，浇灌更新众聖徒的生命，使我们知道该如何查验何为神祢的良善，纯全，可喜悦的旨意，使我们凡事敬畏主，蒙聖灵的安慰，得着满足的赏赐，直到那日！阿们！
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