【读经典】
夫珠玉人主之所急也，和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也。
简单翻译下：珠宝是君主急切需要的东西，卞和即便进献的是并不十分完美的玉，也不应该被君主有所损害，但事实是卞和的两只脚都被砍掉后，君主才认定这是块宝玉，一块宝玉的鉴定竟然如此之难！
今人主之于法术也，未必和璧之急也，而禁群臣士民之私邪；然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。
简单翻译下：如今君主对于依法治国良策的需求，未必像寻求宝玉那么急切，而禁止群臣和民众对私邪法术的追求，也没有杀戮掌握法术的有道之士，这是因为他们像没有被发现的璞玉一样，还没有被进献罢了。
主用术则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈。则法术者乃群臣士民之所祸也。
简单翻译下：君主掌握使用大臣的策略和手段，大臣就不会独揽大权，深受君主宠爱信任的人也不敢恃恩弄权；官员们实行君主颁布的政策法令，能使流散在外的人去从事农耕，那些游说之士也会冒着危险去打仗。这样一来懂得依法治国之术的人就成了大臣和百姓的祸端了。
人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也。则法术之士虽至死亡，道必不论矣。
简单翻译下：君主如果不能摒除大臣们的议论，压制流转离散人的诽谤，只凭借依法治国之术去施行政策，那么依法治国之术的人即使因此而死，他们的观点也不会被能正确认知和评价。
【谈心得】
在讲完和氏璧前转的故事后，韩非就开始分析和解读这个故事，韩非的分析严肃诚恳，语言周密犀利，整个论述严谨细致，几乎就是后世论述题材文章的模板。
韩非首先提出卞和进献的宝玉，既是君王急需的东西，而且是真正的国宝，却屡屡碰壁，只有在被砍掉双脚后才被世人认可，这期间玉器手艺人的论断是世人被蒙蔽的关键。
接着韩非话锋一转，说到依法治国良策就和没有被认可的宝玉一样，一方面不是君王急需的，另一方面如果只有君王认可，用依法治国之术实施管理，对于有些大臣和流民来说就是灾难了。
所以一旦这些懂得依法治国之术的人，向君王进献良策，等待他们的很可能是大臣的非议、流民的诽谤，最终惨遭杀戮。
更可悲的是“法术之士虽至死亡，道必不论矣”，进献良策的法术之士即使死了，他们的治国安邦之策也没有被认可和采纳，甚至还不如最终被世人认可的和氏璧，成为声名显赫的国宝。
这是众多法家子弟的悲哀，韩非也是这些悲剧的主角之一，空有经天纬地之才，屡次向韩王献计不被采纳，好不容易遇到赏识他才华的秦王，却被同门子弟李斯陷害，冤死狱中，可悲可叹！
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