《道德经》:
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。
我们在生活中，看到的树木和花草，整整齐齐，非常的规整，看起来很具有观赏性。
但是，你会发现，这些树木和花草都不高，也不大。因为这些都是经过人为的修理、校正的结果，这符合了人的意愿。
但是，这是植物本意吗？
不是，植物的天性是野蛮生长。
一棵树，它不会自己长的非常笔直，更多的是呈现出一种弯曲的姿态，因为弯曲才能保证它的枝叶都能够得到大自然的雨露阳光。
花草也一样如此，它们喜欢“肆意”地生长，不会局限于小小的花盆，而是向四周无限地蔓延。
这种无拘束的生长状态好吗？
看起来符合其本性，肆意生长和蔓延，但是会显得杂乱无章，失去了其“价值”。
这就像当今的孩子，每一个孩子都是不同种类的树木、花草，孩子的天性也是“野蛮生长”，但是，社会、家庭会把孩子的思想、行为上不“美观”的枝叶剪掉，把他们修理成规整的样子，一个个都整整齐齐的。
很多人说，这个过程就是泯灭了孩子的天性。
是的，其实，每一个孩子都是天才，他们是不同种类的树木、花草，他们有自己的特性，但是最终都被修整成了符合人们期望的样子。
这样好吗？
也不尽然。
纵使要发挥每个孩子的天性，培养孩子的兴趣、发挥孩子的特长，但是，孩子的自制能力差和分辨能力弱也是事实，很多家长会比较纵容孩子，给孩子最大的自主选择权，这样的孩子有很多走上了叛逆的道路，他们随心所欲，面对诱惑不懂得分辨和拒绝，甚至走上了不归路。
所以，我们不能因为某一点局限、某一个项的弊端而全盘否定这件事的全部，更不能因为这个角度的瑕疵，从而去肯定另一个角度。
“曲则全，枉则直”，这是事物的规矩，并不是说曲就是对的，也没有说枉是对的，它只是表明了事物的发展趋势。
“洼则盈”，我们很多人不喜欢处于低洼之处，不喜欢处于低位，都想高高在上，但是，有没有想过，你凭什么能达到高位？
整天想着争、抢、算计，是无法实现，而甘心处于低处，就不会有人去跟你争，少了外界的烦恼，你也能保持内心平静，从而实心做事。这样你反而能产出更多的结果。
“弊则新”，人们容易守着自己的成果不愿意改变，害怕一旦做出改变就会丧失自己的位置。柯达胶卷是首先发现了数码相机的契机，但是柯达怕这一改革会影响到自己庞大的胶卷主业，害怕撼动自己的商业基础，所以，他们选择无视。而这种选择的最终结果就是，柯达被时代所淘汰。
人们都以为是时代淘汰了柯达，其实是柯达自己。他们忽视了“弊则新”的规律。
只有自我革新才有生机。正如草木，只有凋零，才会长出新芽。
“少则得，多则惑”，人们总是喜欢不断地学习、学习、再学习，总是想学到更多的知识，这样的结果就是，头脑中的信息不断地积累，甚至出现互相矛盾的地方，这也使自己陷入了纠结，而从未有真正的行动。
有的人却是，当他们学到了一些东西，就会马上去实践，有人说，这样的人是莽撞的，因为他们没有去掌握更多的信息，根本就没有思考周全。
但是，恰恰是这些学到一点东西就去实践的人，他们取得了好的成果，而那些试图掌握更多信息、思虑周全的人，他们只不过是空空而谈，没有任何结果。
因为他们忘了一件事:结果是做出来的，不是想出来的，再好的点子没有行动也是空谈，而不好的点子也可以在实践中不断地校正。
“曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得”，这里面蕴含着大量的智慧，需要细细在实践中感悟。
网友评论