二十四、“人们迄今总是为自己造出关于自己本身、关于自己是何物或应当成为何物的种种虚假观念。他们按照自己关于神、关于模范人等等观念来建立自己的关系。他们头脑的产物就统治他们，他们这些创造者就屈从于自己的创造物。”——《德意志意识形态》
※分析：
人渴望强大，却生来软弱无力，唯有母亲和他人的帮助才能生存，焦虑和不安全感比幸福和美满更紧密地萦绕在他的心头。
所以，人始终不渝地期望有一个强大的依托力量——佛祖、上帝或者青天老爷——保护自己，只要能获得稳定和舒适，就心甘情愿地接受他的奴役。
但历史证明，这只是人可怜的一厢情愿，世上从来不存在全能的救世主和舒适的奴隶。
“奴隶们起来，起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！”
这就是马克思、恩格斯等革命先烈追求人类解放的原因。
二十五、“我们要把他们从幻想、观念、教条和相像的存在物中解放出来，使他们不再在这些东西的枷锁下呻吟喘息，我们要起来反抗这种思想的统治。”——《德意志意识形态》
※分析：
1.人在“幻想、观念、教条和相像的存在物中”只能得到暂时的精神自慰，所以，马克思称宗教是“人类精神上的鸦片”。
人要追求的是看得见、摸得着的现实的解放，是自己扎扎实实的存在条件的改变，是自己自由发展的实现。
2.这就是马克思、恩格斯等革命先烈追求人类解放的目标。
二十六、“每一个单独的个人的解放的程度是与历史完全转变为世界历史的程度一致的。”——《德意志意识形态》
※分析：
1.这是因为——“单独的个人随着他们的活动扩大为世界历史性的活动，愈来愈受到异己力量的支配，受到日益扩大的、归根到底表现为世界市场的力量的支配。”（注1）
2.远见卓识的马克思早早的预见到了“全球化”，即世界市场对人类的影响：
（1）随着生产力的发展，全球化是不可阻挡的趋势，个人、民族或国家不可避免地要投入世界市场，并深受其影响。
（2）人在享受全球化福利的同时，也面临全球化带来的异化。历史证明的全球化造成的极端异化就是“在资本主义最高发展时代，少数强国掠夺地球上将近十亿人口的事情。”（注2）
3.全球化使个人的解放与全人类的解放紧密的联系在了一起——“共产主义革命因而转换为对那些异己力量的控制和自觉的驾驭。”（注3）——唯有全人类得解放才能真正实现个人的解放。
如果有一部分人或一个国家受压迫，得不到解放，那么就说明这世上仍然存在积极的奴役他人的思想。
另外，谁敢否认当今的世界，人与人的冲突不会一夜之间毁灭全人类呢？
二十七、“如果完全不考虑思想的基础——个人和历史环境，那就可以这样说：例如，在贵族统治时期占统治地位的是忠诚信义等等概念，而在资产阶级统治时期占统治地位的是自由平等等等概念。总之，统治阶级自己为自己编造出诸如此类的幻想。”
※分析：
1. 占统治地位的思想必然要维护自己的统治，马克思认为，“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。”（注4）
2. 贵族统治需要“忠诚信义”来取得扈从的效忠；资产阶级则需要“自由平等”来推翻贵族阶级的不平等统治。
3.什么是“统治阶级自己为自己编造出诸如此类的幻想”呢？
答：“每一个企图代替旧统治阶级的地位的新阶级，就是为了达到自己的目的而不得不把自己的利益说成是社会全体成员的共同利益……作为全社会的代表出现的，它俨然以社会全体群众的姿态反对唯一的统治阶级。”（注5）
4.“资产阶级统治时期占统治地位的是自由平等概念”为什么需要被推翻？
答：1.“自由平等”是全人类宝贵的思想财富，是资产阶级推翻封建等级制度的有力武器，并且当今的资本主义国家普遍采用社会主义的经济调控手段矫正财富不均，极大的保障了国民的“自由平等”。
但我们不能“把统治思想同进行统治的个人分割开来”，（注6）资本主义私有制造成的财富悬殊必然会带来人与人的权利悬殊。所以，建立在不平等财产基础上的“自由平等”必然是不完整的“自由平等”。
而实现每个人的完整的“自由平等”就是无产阶级奋斗目标。
注1：《马克思恩格斯全集》第三卷，1960年版，第41页。
注2：《列宁选集》，第二卷，第707页。
注3：《马克思恩格斯全集》第三卷，1960年版，第42页。
注4：《马克思恩格斯全集》第三卷，1960年版，第52页。
注5：《马克思恩格斯全集》第三卷，1960年版，第54页。
注6：《马克思恩格斯全集》第三卷，1960年版，第55页。
网友评论