《道德经》品读——第一章

《道德经》品读——第一章

【写在前面】

忘记在哪里看到过这样一句话，说《道德经》在世界上受到很大的推崇，尤其是德国，几乎每一个家庭都有一本《道德经》。

或许这句话存在一定的夸张性，但不管怎样，它足以证明老子思想在世界上的地位，以及对世界哲学界的影响。其实，老子的这部传世经典在世界上的地位远非我们所能想象。去百度下你就可以知道，这部中国的传世经典，无论是在世界的哲学界、思想界、科学界，还是政界、企业界它都产生过而且一直产生着深远的影响。

这部中国历史上首部完整的哲学著作，在世界文化名著发行量上，仅次于《圣经》排名第二。

然而，遗憾的是，在我们国家似乎仅有少部分人对它产生兴趣，且以社会各界成功人士、有身份有地位的人居多。而作为一般普罗大众，则倾向于比较易懂的读物。

是的，我们之所以不选择它，或许是被它那文言形式所吓倒。其实，我很想告诉大家，当你打开这本书试着读下去的时候，你肯定会被其中引领了世界文化几千年的老子智慧深深吸引。

那么，世界有本《道德经》，这本《道德经》是我中华先人的思想精髓，作为华夏儿女的我们自然有责任、有义务让它成为自己人耳熟能详的大众读物。

所以，我想借助“简书”这个很广阔的平台给大家分享这部经典。

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【第一章】

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始；有名，万物之母。

故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

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【译前语】

文字没有办法完全表达语言，语言也没有办法完全表达意思，语言文字的功用是十分有限的。所以一个很浅显的道理，还可以用语言文字来解说，至于那包含宇宙万物之理的大道，没有形状，看也看不到，没有声音，听也听不到，没有实体，摸也摸不到，并且恒久不变，那就不是语言文字所能解说的了。同样道理，一个普通的真相，还可以给它加上一个名称来称谓，至于那包含宇宙万物之理的大道的真相，恒久而不变，是没有办法给它加上一个名称来称谓的，因为你称它为甲，它就不是乙，你称它为彼，它就不是此了。

【译意】

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”，“道”是不可以用言语来表述的，它并非是一般的“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”，“名”也是不可以说明的，它并非普通的“名”。因此，要了解大道，可不能执着于语言文字和名相，完全要靠心灵去体悟，否则，就要走人迷途而永远无法清醒。明了这个道理，就可以谈谈天地万物创生的情形了。

天地开始的时候，没有物体，没有形象，这种情形，可以称之为“无”。“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况，这“无”就是“道”的本体。当“道”一产生创生的作用，万物就随之而生。在万物创生而没有形体的时候，可称之为“有”，“有”则是宇宙万物产生之本原的命名。这“有”就是“道”的作用。所以，常想到天地的本体是“无”，可以了解道的本体精微奥妙；常想到万物的根源是“有”，就可以了解道的作用广大无边。

“道”是宇宙的本源。“无”和“有”一是道的本体，一是道的作用，各是道的一面，可以说同出于道，只是名称不同而已，并且都可以称为玄妙、深远，它不是一般的玄妙、深远，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是天地万物之奥妙的总门，就是宇宙万物创生的本源——“道”了。

从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径。

《道德经》品读——第一章