今天为大家介绍一部冯导的执念之作《一九四二》。电影改编自刘震云的《温故1942》。冯小刚经过十年的酝酿才动手开拍的影片。先不说票房和口碑，今天在这儿卓凡只想诉说那段苦难的历史！有人说忘记历史等于背叛将来！但有些事情不是已经忘记，只是不愿再回忆。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
1942年的中华大地满目疮痍。抗日战争进行到白热化阶段，中国军人节节败退，山河破碎，国家贫弱，内忧外患之际，面对连年灾旱，颗粒无收的河南省又暴发蝗虫，政府只能“顾全大局”不予关注，生存问题便成了百姓考虑的首要问题。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
影片没有以农民的角度为线索，而是选择了地主，这艰难场面连地主都难以生存，更何况普通的百姓。因此，整个影片始终贯穿着一个主题——生存与道德。仓禀实而知廉耻，仓禀不实而廉耻扫地。面对政府的不作为，社会的混乱，道德制度受到挑战。面对生存抛弃了自己最后的道德，抢劫，杀人甚至是吃人。所有的道德在生存问题面前显得不足挂齿。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
电影《一九四二》里瞎鹿的媳妇儿在逃难中，为了一块儿饼干愿意和栓柱睡。在未逃难之前，少东家的强迫都未能得逞。后来实在没有吃的她又将自己卖给妓院，以换取粮食，让自己的孩子活下去，为了吃饭，人类道德最底线的性羞耻荡然无存。社会的道德存在基础建立在百姓可以不为吃穿发愁，拥有上下5000年历史的中国每一次朝代更迭，从来都是最底层人民的温饱问题受到了挑战，从饥饿开始，至饥饿结束。还有一个镜头是日本人发现难民后决定投放粮食一换取百姓的忠心去对付国民政府。政府的人听到后说了一句话，日本人怎么能这么卑鄙，竟然给难民发粮，这句话，听的人毛骨悚然。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
电影另一条线是从政府角度展开的，主要表现在政府如何赈灾，可面对天灾之下的河南难民，说是赈灾，实际上却很少有人去真正行动。政府的不作为，军队的不作为，国家贫弱，所有人一心只想着甩包袱，认为这样才能顾全大局。视生命如草芥，在危难时刻，国家，民族，领袖主义一个比一个不靠谱。难民中流传这样一句话，河南有四害，旱蝗水汤，汤指的就是驻守河南的汤恩伯部队，一度将军人与天灾画上等号。不得不说政府的不作为也是这场苦难时的促进者。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
当河南主席李培基在蒋介石的餐桌上听到秘书长的报告时，便选择刻意隐瞒了河南的饥荒这一点可以看出，在政府人员眼里，所有的事情都是有轻重缓急的。在面对那些大事件，大人物时，永远是具有最优先级的，优先调查，优先处理，包括丘吉尔感冒和甘地绝食。更为可笑的一点是面对国内如此大的饥荒，政府内层人士竟然毫不知情，宋美龄甚至在国际呼吁为印度捐粮，拯救印度人民于水火。无一不深深讽刺，影片最后，蒋介石问李培基，河南死了多少人？李培基说据政府统计1643人。蒋介石进一步追问，实际呢？实际300万人，这场中华民族的苦难史，最终以1643人的冰冷数据数据和被隐藏的300万亡魂一同被历史遗忘。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
我们不少人在没看过《一九四二》以前根本不清楚1942到底发生过什么事情，这段饥荒是被忽略的一段真实发生的事情。历史选择了遗忘，政府选择了隐藏，至于历史究竟记住了什么，遗忘了什么，我们无从知晓。记得有一句话，所谓“历史不过是胜利者书写的故事”而已。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
而真实的记录者，影片是从一个外国人身上体现出来的，美国《时代周刊》的驻地记者白修德，只身一人深入河南腹地，希望通过自己的镜头去记录这场灾难。沿途的所见所闻彻底震撼了这位美国记者，他决心要将最真实的情况告诉中国政府，向世界诉说河南的苦难，期间他受到威胁，“这是中国的内政，你不要多管闲事，”但他仍坚持内心，成功将真实的灾情揭露出来，引起全世界对河南的广泛关注。国民政府的如此大的舆论压力下，开始积极振灾，此举至少挽救了10万河南人的生命。
《一九四二》：那糟心的事，还提那干啥
真实的历史就这样被记录下来，所以忘记历史，背叛将来。那么真正的历史是否早已被历史选择忘记，那糟心的事儿还提它干啥，但有些事情真的忘记了吗？或许只是不愿想起罢了，图个啥呀？或许选择遗忘对于当时的人来说是一个理想的选择，冯导说想给“历史留一点温存”但在这个娱乐至上的时代，大多的中国人选择性忘记中国的苦难历史往事，而沉浸在自我营造的美好之中，对与我们来说，居安思危才是最重要的，或许历史无法改变，但至少我们可以避免灾难再次发生。
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