科学家说宇宙起源于大爆炸。我要说比宇宙更深广的是存在。宇宙诞生之前是虚无，虚无也是存在。那么宇宙诞生之前，存在何以存在？所谓存在是什么？这只是对于人类才有的概念？人类观察到的，感知到的存在只是基于人类本身的存在？那么这样的观察，这样的感知，其本身又是什么？我思故我在？存在只是思想？当全世界的人类都进入深度睡眠的时候，便没有所谓的存在？何以知道自己进入了睡眠？因为会醒来，如果只有睡眠没有醒来，一切便无从论起，所谓的客观也只是人类感知的客观。那么何谓人类？何谓万物？
如果日常经验遭到质疑，那么一切都是不确定的。存在与自我这两个概念谁先产生？这两者是不是同一回事？为什么人类会有这个问题？我们称之为心念的那个东西究竟是什么？如果我们不想这些问题，生活就是生活，如果我们想这些问题，我们连自己是谁都疑惑了。这一切都是从心念开始的。心念本身有没有开始？什么叫做开始？这是一个时间的概念，心念开始的时候就是时间开始的时候，心念开始的时候就是存在开始的时候，但是心念本身是什么我们却不知道，因为我们不可以用心念来知道心念。这就是人生的根本疑惑。很多哲学家最后都成为了不可知论者，不可知就是思维的极限。这个世界上只有禅宗能够解决这个问题。禅宗与不可知论之间很容易混淆，但禅宗绝不是不可知论，因为不可知依然是心念的产物。禅宗的特点就在于对心念的突破。
这不合乎逻辑，是的，禅宗就是不合乎逻辑的，逻辑本身就是心念的产物。那么禅宗不是心念的产物吗？微妙之处就在这里。你不能回答是，也不能回答不是，你也不能模棱两可，因为这都是心念。这就是一个迷津，此岸与彼岸的临界点，不是通过思维能过得去的，能不能悟就在这一下。这一下就应该直接观看一切心念的起灭而不随波逐流，不要想这个身体是谁，这个世界是什么，这个观察者是谁，有没有自我，谁是张三谁是李四，什么是地球，何为宇宙等等，都不要去想。再问一句，谁在观看？不要想，问的是心念，想的也是心念。什么是心念？不要想。直接过去，就达到了彼岸。彼岸在哪里？彼岸就是此岸，彼此不分。从此生活还是生活，但这里面有一种玄妙，在生活中超越生活，在时间中超越时间，在存在中超越存在。所谓超越，那也是心念的表达，实际上不可能说得了。
心念是什么？这是一个根本不存在的问题，或者说这是一个迷惑者的问题。什么是迷惑？迷惑就是刹那间心念的大爆炸，于是就有了存在与你我，有了一切的是非和问题。什么是觉悟？就是看到这个大爆炸是怎么发生的。没有大爆炸就没有宇宙，没有心念也就没有存在。宇宙大爆炸是必定要发生的，这不是坏事。心念的大爆炸也是要发生的，不可阻止的，因为存在本身没有好坏，就是我们在追究好坏。所以并没有一个遗世独立的解脱，存在就是魔术师的表演，看清了这一点就是解脱。
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