长寿秘笈

        人到了一定年龄，就会承认人生短暂的事实，就会产生白驹过隙的感叹。死是不可避免的，每个人都只有一辈子可活，会不会有来生呢？谁也说不准，至少到现在为止，还没有听到活过第二辈子的人向现在人报告过来世是一种什么情况，所以只能凭借一些信仰和想象来安慰自己：应该有，可能有吧。

        既然说不准，那就存在“有“的可能性。但这种可能性因为没有报告的原因，可能性就打折扣，能占一二成就很乐观了。而没有的可能性，就相当大。既然“八成”是没有来生的，那我们索性不要把希望寄托到来生，还是把握好能够感知的“现在”为好。最现实的目标，那就是争取多活些时日，健康长寿，多多享受这不知因何而来，何时而来，又不知因何而去，何时而去的生而为人的缘分。

        如此，长寿则成为了人们共有的愿望，没有人希望自己早死，除非那些对生活失去希望的病患——可怜的人。人人都有这样的企盼，那么研究达到这个目的之方法就很容易成为显学。而研究方法，就要向先进、模范、典型学习。按照时髦的说法，是“对标”。可现实中的先进并不好找，聪明的我们，想出了从虚无缥缈中去塑造——反正查无实证——很高明的寄托美好愿望的创举。于是有很多长寿明星事迹被代代相传，成为人们敬仰的对象。比较著名的有彭祖，据说是活了八百多岁；还有道家的神仙广成子，一千二百岁；外国人有个宝掌和尚，从印度来的，在中国去世，活了一千零七十二岁。等等。

        以上“先进”们的事迹虽然足够先进，但因为神话的厉害，所以也只能供人们扯淡磨牙做梦烧香用，说服力实在勉强。不过听说近代的有个叫做李青云，又名李庆远的人，相比各位神仙，其年龄的真实性似乎多了几个百分点。从清初一直到民国初年，李青云活了二百五十六岁。当时报刊上还刊一副照片，某位军阀因好奇专门拜访之，给他拍摄下来的。照片中看不到什么仙风道骨，只是一个普通老人而已。他是否真正活了这么大年纪？除了这一点资料之外，找来找去，总缺乏过硬的证明，所以也从来没有敢为其打包票。

        长寿明星不靠谱，那么还有没长寿的方法呢？ 尽管李青云的年龄真实性存疑，但他寿命比一般人长，这是可以确定的。而他的养生之道，和现在人的养身之道其实大同小异：吃素；内心保持平静、开朗；常年将荷叶、决明子、罗汉果、枸杞等煮水后泡茶饮用。他认为保持宁静的心态最为重要。还有，凡事不能过度，欲望不能太过于强烈。他的理论不错，也很值得推广。只是有一点，对于他一辈子娶了二十四位老婆这件事情，叫人觉得和他欲望不要太强烈的说法，似乎有点矛盾。这一点如何解释？他已经不能站出来给个合理的答案，所以我们不宜太过较真，更不宜模仿。

        内心平静是保持身心健康的办法之一，想来少有人反对。想的太多，会伤身。“生年不满百，常怀千岁忧”，作为这个世界的高级动物，人似乎太看得起自己，操心的事情比上帝都多，思考的范围远远超过了七尺肉身所能承受很感知的能力，导致身心疲惫。欧阳修在《秋声赋》里说：“百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能？”而心太细，专门疑神疑鬼，冲着自己使劲，不免会蹈林黛玉的覆辙，连最疼爱他的贾母都不喜欢。如果贪图享乐过多，也会造成身体的透支，走向油尽灯枯。这些都是人人皆知的道理。可悲的是，人往往心里明白，却管不住自己的思维和身体。思虑太盛，纵欲过多，于是乎把自己的生命早早付之了流水。

        所以，清心寡欲为长寿研究者所提倡是有道理的，但真正做到清心寡欲又何其难也？佛家希望众生去掉“执念”，不要陷入俗事的追求、纷争、喜怒中。可史铁生先生说的好：总是这么要求自己，岂不也是一种“执”？六祖慧能说：“本来无一物，何处惹尘埃”？到达这种境界之后，或许勉强可以说已经甩掉了执念，可那是慧能的境界，也只能是慧能才能做到吧。

        好在“清心寡欲”这个词，还给我们留个余地。“清心”是其一，心灵宁静；还有其二，就是“寡欲”。寡者，少也。欲望不是不可以有，但请尽量少些。至于少到什么程度，由个人情况来定，多少给留了一点个人舞弊的空间。

        鉴于以上长寿之道贯彻起来难度系数颇高，那退而求其次可否？圣人说：“死生有命，富贵在天。”何必汲汲与追求长寿？孔子的意思，并非说让人自暴自弃，而是说死生问题，并不是个人所应该重点考虑的，因为你考虑了也没有用。到底能在这个世界上存在多少天，冥冥之中自有定数，你只要做好自己的事情就好了。对各种各样的长寿秘笈，可以参考，但不要迷信，甚至于走向极端。比方有观点说：喝酒有害健康，应该戒酒才能长寿。在我们点头啧啧称是的时候，某位老太太却端起酒杯说：“我不是戒不了酒，是戒不了友情。”而这个友情，就是指和朋友在一起把盏的快活——不让我快活，还能活得长久吗？；相声演员于谦认为：“什么样的朋友最重要？酒肉朋友才是最重要的，因为酒肉朋友可以陪你一起放松。而一句话就能启发你半天的朋友，常给你讲大道理的朋友并不重要，因为人生是自己的，启发也只能自己启发，这就好了。”——放松对自己的约束，该吃吃，该喝喝，让身心去除不必要负担，不为物所累，也不为人言所累，随心所欲，不亦快哉？

        当然，这里就用到了李青云的方法：不要过度，开心就好。这里其实有个隐喻：活多久算久啊，贪心不足蛇吞象，差不多就得啦。

        长寿的概念也没有标准。“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，有人拿它们讽刺人的见识短浅，可孰知朝菌和蟪蛄是否抱怨自己生命短暂呢？子非鱼，就没法了解鱼儿的快乐。同样，当我们在嘲讽别人的时候，是否也在被其他人所嘲讽？千年王八万年龟，在它们面前，人类是否有对自己的生命长度感到羞愧？我们又怎么能知道其他物种对于时间是怎样一种概念？

        纵观所谓的寿星们，彭祖也好，广成子也罢，无论是百岁或者千年，最终还是一死。“死去元知万事空”，从这个结果上来说，都是一样。

        即便人类实现了长生不死的愿望，那也未必就是好事。日复一日的活着，看不到尽头。没有了对生活的新鲜感，没有了对生命珍惜的感觉，没有了发展创新的动力，没有了对未来美好的憧憬，很难想象那样的日子是否还值得去过。方清平有一段相声作品，主题就是慨叹人如果长生不死的话，那将是多么的无聊：“找医生开药去：‘大夫，求求您了，给我开种能把我弄死的药行不？’‘呸！我要有这种药，早把我自己个儿给弄死了，还给你？’”

        人要活到了求死不能的地步，那就没劲了。

        由此看来，人们对“清心寡欲”的认识恐怕是进入了误区，认为对一切都不感兴趣，修身养性等待升仙才算“清心寡欲”。至于吃什么要经过论证，喝什么要经过权威认可，爱什么不能去爱，喜欢什么也不能去做的所谓长寿之道，实在有故意谋杀人生乐趣之嫌疑。君岂不闻玩笑曰：“不抽烟，不喝酒，不泡妞，还活着干啥？”当然，如果愿意自虐，那可以另当别论。

        辩析“清心寡欲”：“清”的是看重生死之心，寡的是穷奢极欲之欲。淡看生死，顺其自然。既然生死都不是我们所能把握的，“应尽便须尽”吧，干嘛对生死问题如此放之不下？人之欲望无极，停下脚步感知当下可以把握的快乐，何焉而不为？

        三国时期的文学家应璩有一首关于长寿的诗歌，读起来很有兴味。

        昔有行道人，陌上见三叟。

        各年百余岁，相与锄禾莠。

        往拜问三叟，何以得此寿？

        上叟前致词，室内妪粗丑。

        中叟前致词，量腹节所受。

        下叟前致词，夜卧不覆首。

        要哉三叟言，所以寿长久。

        仨老头儿很可爱，争相给过客介绍自己的长寿之道：家里老婆子很丑，我不嫌弃，不希冀美色；吃饱八分饱就差不多，也不贪恋美味；睡觉不蒙着脑袋，好好喘气，不贪恋衾暖。

        与其说他们在讲长寿之道，不如说在表明一种人生的态度：珍惜生活所给予的，从朴素的日常中发现快乐，并享受快乐。不患得，也不患失。至于活多久？不在其位不谋其政，让那个可以决定这个问题的家伙操心去吧。