经文：西3:1-17节
弟兄姊妹、父老长辈主内平安！大家知道今天除了是主日之外，还有什么其他特别的意义吗？对今天也是复活节！很多的教会会更注重圣诞节，却对受难节和复活节并没有太多的概念！但我们静下心来思想一下就会知道，受难节和复活节比圣诞节更值得我们基督徒纪念！
首先圣经并没有对基督降生的日期有任何的提及，甚至我们在其他文献中也无从查考基督的确切出生日期！而我们圣诞节的日期其实是异教崇拜太阳神的日期，与基督的降生并没有半点关系！但是圣经却对基督的受难和复活有详细确切的记载，而且基督也亲自设立圣餐，让我们去纪念基督为我们所受的十架之苦！其次我们知道耶稣和我们不同，我们是因为出生所以终究要受死，可是基督却就是为了受难和复活，才选择道成肉身来到世界上的！所以可以说之所以会有圣诞节，全是因为基督要成就受难和复活！
而且我们更应该知道的是，倘或没有基督的受难和复活，我们就不会成为基督徒，就不会重新与上帝和好！所以在这里小姊妹期望，以后我们能够更多的注重受难节和复活节！不过注重的方法就是在这两天，或者在整个受难周预备怎样的宗教活动吗？当然我不反对这样，不过不应该局限于此！因为基督绝对不希望祂的门徒，只是在节期中像履行义务一样举办一些宗教活动，但是在平日里却与自己没有丝毫的关系！所以在今天小姊妹想要藉着一段经文，和大家分享一个主题《与基督一同复活》，经文在歌罗西书3:1-17节。
我们将经文打开至：歌罗西书3:1-17节，翻开后我们一起奉主的名读经！
接下来的时间我们一同开口祷告，祈求那位承担我们的罪债死在十字架上，三天后又从死里复活的主耶稣基督，帮助我们每一个接受祂为救主的门徒，能够真的在生命中经历到与祂同死、同埋葬、同复活的恩典！我们一起开口祷告！
在三章一开头的两个字是什么？所以，按照我们的用词习惯这说明接下来的内容，是紧接着前面的内容说的，因此在我们正式分享今天的经文之前，我们先一起粗略的回顾一下前面的内容，保罗书信的开篇一般都是问候祝福，这一篇当然也不例外！紧接着在3-8节保罗为从以巴弗所得的消息，而感谢神保守歌罗西教会有爱心和信心，而9-14节则是保罗为歌罗西教会所献上的祷告，祈求神能够使歌罗西信众能在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意！
然后15节开始保罗就向歌罗西教会阐述了基督的超越性，比如1章15-20节讲了基督身份的超越性，是与神同等超乎万有以上！1：21-22节讲了基督救恩的超越性，能胜过罪恶叫万有与祂和好！1：23-2:5节讲了见证基督职分的超越性，无比荣耀值得人为之受苦舍命！2:6-23节则讲了基督里生命的超越性，随着基督出死入生脱旧穿新！
紧接着保罗在第三章基于上述的阐述，向歌罗西教会的信徒发出了一个挑战，同样也可以说是向历世历代的基督徒发出了一个挑战，那就是“你们若真与基督一同复活”，或者这里保罗也希望我们反思，我们真的与基督一同复活了吗？
在反思这个问题之前，我想先带领大家反思另一个与之相关的重要问题，那就是“基督真的复活了吗？”很多人会觉得这个问题只有非基督徒才会问，一个真的基督徒是不会在这一点上产生怀疑的！但是事实真的是这样吗？或许我们还要从我们生活的方方面面点点滴滴入手，才能够真的看清楚这个问题是否真的对基督徒来说就不是问题了！
由于我们今天的重点不是分享这个问题，所以在这里我就只提出几个问题供大家思考，回头没事的时候大家也可以举一反三的多思想一些类似的问题，我相信会对大家厘清自己的信仰有帮助！比如在困苦艰难中你的反应是怎样的？是因着知道基督已经从死里复活胜过了一切的黑暗权势，所以相信神是叫万事互相效力的那一位，以至于不管眼前的环境是何等的艰难困苦，依然相信靠着那加给我们力量的我们凡事都能做？还是像没有指望的外邦人一样，着急上火苦毒埋怨或者像无头的苍蝇一般尝试用各种方法脱离苦境？
比如在一个很大的试探和诱惑面前，我们是因着相信复活的主必监察一切，我们不能辜负祂为我们的受苦受死，所以坚定不能做任何祂不喜悦的事情！还是像很多不相信有神的人一样，抱着侥幸的心理为着眼前利益不惜去做得罪神的事情？
当我们不断的去做类似的反思时我们就会发现，很多时候我们之所以不能够与基督同复活，所彰显出来的是我们对基督复活的信心不足够！如此也可见不断的纪念回想基督的受难与复活，对我们的生命成长是何等的重要！
回到我们今天分享的经文中来，我们看到保罗不仅仅只是简单的让我们反思我们是否真的与基督同复活了，他还给出了让我们具体衡量自己是否与基督同复活的标准！也就是我们今天要分享的第一点：“要思念上面的事，不要思念地上的事！”
这句话与基督曾说“要积蓄财宝在天上，不要基督财宝在地上”有异曲同工之妙！都不是要我们一点都不顾念自己在地上的需要，一点都不承担自己在地上的责任和义务！而是神清楚的知道作为堕落后的人，本身就是只懂得积蓄财宝在地上，不懂得积蓄财宝在天上的！同样一个堕落后的人，本身也是只懂得思念地上的事，却不思念天上的事的！所以保罗在这里会说，一个已经在基督里复活重生的人，就应该有一个与之前迥然不同的眼界，就当求上面的事，因为那里有基督坐在神的右边！
换句话说我们既然已经在基督里，同受死、同埋葬、同复活了，我们就不应该继续堕落后罪人的模样，只求自己的荣耀自己的益处自己的喜好了！而要祈求那位坐在天上之主的荣耀和喜悦！因为我们知道基督用十字架的舍命流血，为我们铸就的盼望不仅仅局限于今生，更是关系永恒的！所以我们就不应该只是关注于今生地上的利益得失，而要常常思念永恒的天上之事！
而且保罗更直接的说：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面！基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要同他一同显现在荣耀里！”就像保罗指着自己所说的“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着！”这理应是每一个基督徒的生命境况，因为基督为我们死了，我们就应该为祂而活！
可是现实却是我们虽然知道基督为我们的罪而舍命流血了，我们也知道基督已经复活并且有一天凡信靠祂的人也必与祂一同在荣耀里复活，且活到永永远远！可是我们却没有真正的因此而为祂而活，没有思念天上的事重于地上的事！因此接下来保罗以命令的口吻从正反两个方面，进一步阐述了怎样才算是与基督一同复活！
首先通过5-9节我们分享今天的第二小点：“脱去旧人的样式”
在这里我们再一次看到“所以”，同样代表接下来的内容与上面的内容是有关联的！而上面我们已经分享过了，在教导我们要“思想上面的事，而不要思想地上的事！”之后，告诉我们我们已经死了，我们的生命与基督的生命是一同藏在神里面的！更进一步的说基督就是我们的生命，且说当基督荣耀显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里！
而下面的内容就是在向我们阐述，我们已经死了意味着什么？首先保罗说：“所以要治死你们在地上的肢体”，也许有人会不明白既然前面保罗已经宣告我们已经死了，为何在这里又劝诫我们要治死地上的肢体？这里就需要我们弄清楚称义和成圣之间的关系，称义是在圣灵重生我们的那一刻，我们身份地位上的改变！原本我们是死在罪孽过犯当中的人，但是因着圣灵的做工我们愿意接受耶稣基督为我们生命的救主，所以我们的罪就被基督十字架上流血舍命的代价所所赦免，我们就得以在基督里面与神和好并被神接纳为自己的儿女！可是成圣就是生命的更新，却是我们要靠着主一生要学习的功课！
这就好像是一个乞丐，被国王认领成为王子公主！虽然身份在国王认领的那一刻就已经发生了绝对的改变！曾经大家对他以乞丐相称，他自己也知道自己的身份就是乞丐！但突然一日得蒙国王的恩典一下子转变身份成为王子公主，虽然在身份上已经因着国王的金口玉言而发生了天大的转变！但是从行为习惯思想眼界等方面，却要需要不断的调整与改变！同样保罗前面所说的你们已经死了，就是指基督十字架舍命流血所铸就的救恩，使我们已经拥有了一个新的身份！而在这里所说的治死就是施洗约翰所说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称”！
紧接着保罗解释了什么是“地上的肢体”，举例说“淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪”并且强调贪婪就与拜偶像一样！我们能清楚的看到保罗所列举的这些，都是与神的圣洁完全相违背的！也可以说是与我们在基督里所获得的新生命是完全违背的！但事实上真的反思我们作为一名基督徒的生命，却不难发现这些本不该继续存在之罪恶性情的踪迹！
因此保罗不仅命令我们要治死这些地上的肢体，也告诉我们不治死的后果就是“神的忿怒必然临到那些悖逆之子！”并且说在没有获得基督里的新生命之前，我们也是活在这些悖逆罪孽当中的，同时也可以说那时候的我们也是活在神的忿怒当中的！但是因着获得基督十字架上的救赎之恩，我们就要有一个转变！就是弃绝这一切的罪恶之事，后面保罗还有一个进一步的补充“恼恨、忿怒、恶毒、毁谤，并口中污秽的言语。”甚至教导我们“不要彼此说谎”因为我们已经脱去了旧人和旧人的行为！
可事实是即便我们知道自己已经在基督里有了一个新的生命，也知道继续活在上述那些罪中是不应该的！但是似乎我们还是很难脱离那些罪恶的辖制，这也是很多人之所以不再强调律法，只是一味的以神的恩典为挡箭牌教唆人无需继续悔改的原因之一！神并没有在我们接受耶稣基督的那一刹那，就给我们变成一个完全不犯罪的人！但是我们若相信圣经所宣告的，就是我们的旧人已经与基督耶稣同死在十字架上了，我们就有理由相信现在的自己与之前受罪的辖制，不可能不犯罪的状态已经有了天壤之别！在基督里我们已经获得了胜过罪恶的能力！
因此我们既不能顺从一些错谬的教导，走向“反律法主义”也就是强调人不需要继续悔改，基督在十字架上已经成全了一切，我们所有的罪不管是以前的还是现在或者以后的，耶稣都已经完全的给我们担当了，我们就可以肆意继续在罪中享乐下去了！也不能顺从另一个极端的错谬教导，走向“律法主义”就是强调要刻苦己身靠守律法称义！关于这两个极端保罗在歌罗西书的第二章里都有批判，2:6-15节告诉我们唯有仗着十字架夸胜！16-19节教导我们要持定元首基督！之后就谈到了在基督里的新生活，而这新生活的起头并不是我们外在的遵守律法，比如23节就说到“这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效！”
如此一来我们既没有被神一下子变成一个完人，又不能继续过罪恶的生活，还不能靠守律法称义，那么我们的出路到底是什么呢？三章10节给了我们一个出路，藉此我们分享今天的第三点“穿上新人,在知识上渐渐更新！”
11节告诉我们不论是什么人，都要如此穿上新人，而这新人就是“如造他主的形象”，而这里给我们一个盼望在于，脱去旧人也好，穿上新人也罢，其根本在于基督是包括一切的，而且他也住在我们各人之内！而12节将基督所内住之人进一步阐述为神的选民，而且描述这些人是圣洁蒙爱的！
所以在思考我们如何才能与基督一同复活这个话题之前，我们先要确定的是基督真的复活了！而且我们能够得以与基督一同复活，全然没有我们自己一丁点的功劳，这一切都是神凭着祂的主权和怜悯赐给我们的！不管是称义还是成圣，都完全是神主动的恩典！如此我们才有得胜的可能和盼望，因为基于人的全然堕落如果单靠我们自己的努力，在与基督同复活的这件事上我们是必然失败的！
但神给了我们努力成圣的责任，正如12节下半节所说：“就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心……”这里说谁就要这样呢？前面告诉我们是神的选民，没有任何商量的余地，作为神的选民就要存这些品质！前面说要求我们脱去弃绝的，可以说是从消极的那方面，让我们不再去做不符合神心意的事情！在这里让我们穿上的，可以说是从积极方面，让我们去做符合神心意的事情！
而这两方面并不是互不干涉没有关系的，相反“脱去”与“穿上”正是生命更新的一个循环，而在我们成圣的路上我们需要不断的重复这个循环！
耶稣曾设下一个比喻说：“「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』到了，就看见里面打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」”
耶稣可以说是以污鬼为例，代表在堕落罪中的一切旧物，就比如上面保罗所说的那些罪恶的性情，可能我们用一些方法，使污鬼暂时离开远去，就好比我们暂时克制住了一些旧有的性情，但是只要污鬼愿意，不仅仅牠可以随时回来，甚至他可以变本加厉的带七个比他更恶的鬼回来！这也就是保罗所说的：这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效！
而污鬼之所以能够来去自由，耶稣在一句话中将原因透露给了我们！那就是：“就看见里面打扫干净，修饰好了，”换句话说里面是空的！如此解决之道就是将能够胜过污鬼之神请进去，让神在我们里面掌权污鬼自然就不敢回来了！这就是为什么在这里保罗不仅仅强调要脱去旧人，更强调我们要穿上新人！
如果讲到这里我们还是会觉得活出与基督同复活的生命好难啊，即要不思念地上的事，还要思念天上的事！即要脱去旧人还要穿上新人！那证明我们忘了整个这一段保罗所强调最多的，是那位已经从死里首先为我们复活的主！
第一节他就说你们若真与基督一同复活，这句话虽然看似是对我们的挑战，但我们都知道我们作为一个已经死在罪孽过犯当中的人，之所以能够与基督一同复活完全不是我们做的，而是那位凭己意爱怜悯谁就怜悯谁的神做的！所以第三节保罗十分笃定的宣告，你们的生命与基督一同藏在神里面，也就是说神已经因着基督的缘故悦纳了我们！所以第四节保罗接着说：基督是我们的生命，且在他显现的时候，我们也要与祂一同显现在荣耀里！
不仅仅我们要思念天上的事，不思念地上的事是基于神已经为我们做好了的这一切，就连下边脱去旧人穿上新人也是基于基督已经做成的救赎大功！而第十节进一步阐述了第四节：如何进一步彰显基督就是我们的生命呢？那就是脱去旧人穿上新人，而这新人并非是一下子就拥有基督全备的形象，而是在知识上渐渐的更新，并且是按着造我们主之形象渐渐的更新！
紧接着11节说明这个脱去旧人穿上新人的更替，在任何人身上都是没有差别的，只因基督是包括这一切的，又住在各人之内！紧接着保罗在12节指出你们是神的选民，换句话就是你们是被神拣选的，就是那圣洁蒙爱的人！基于这一点就要求我们应该穿上新人的样式，在阐述新人如何的时候保罗不仅陈列了神的一些属性，更是强调了我们要效法我们的主基督！
比如13节说主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人！15节更清楚的说又要叫基督的平安在你们心里做主！16节进一步说应该如何做才是叫基督的平安在我们心里做主呢，首先就要把基督的道理丰丰富富地存在心里，并且要用诗章、颂词、灵歌、彼此教导、互相劝诫、心被恩感、歌颂神！总之就是如17节所说的我们应该：“无论作什么。或说话、或行事、都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神！”
可见虽然在这个生命更新的过程当中，我们作为人有我们应当承担的责任！但是我们应该相信耶稣才是为我们的信心创始成终的那一位，也是在我们心里动了善工也必完成的那一位！所以在《与基督一同复活》的这个主题中，反思我们自己是否真的与基督一同复活了固然重要！明确基督真实的已经复活了则更为重要！
耶稣在受难之前已经向门徒们多次预言自己的受死，但也清楚的表明了自己将战胜死亡复活！可是从耶稣被抓开始我们就看到，门徒们并没有真正相信领受耶稣自己的预言，面对耶稣的被捕门徒四散而逃，曾经誓死要保护耶稣的彼得却三次否认自己认识耶稣！被称为耶稣最爱的那个使徒约翰也只是在十字架下远远的站着，而其他的使徒更是逃得不知所踪！耶稣的妈妈和那些跟随耶稣的妇女们，也都是在十字架下面泣不成声，甚至面对耶稣复活后所留下的空坟墓，大家所能够想到的也是不知道是谁把耶稣的遗体偷走了！可见从始至终都没有人真的怀有基督会按着自己的预言复活的盼望！
但是事实让我们看到的是，人的小信和迟钝并不能够影响神旨意的成就！耶稣基督真的复活了，后来不但显现给那些跟随基督的妇人看，给十二使徒看，甚至一下子给五百人看……最后保罗说耶稣也显现给他看！同样我们知道虽然我们没有亲眼看到基督的复活，但我们之所以今天能够成为基督徒，都是因为我们在不同的程度上经验到了基督真的是那位从死里复活的救主！
很多时候我们之所以会觉得死人复活是很令人不可思议的事情，只是因为作为堕落后的人我们已经接受生老病死是不可逆转的自然规律，甚至接受到一个程度觉得哪怕是创造宇宙万物的主宰也应该降服在这个规律之下，但事实我们知道死亡并不是神创造之初就存在的，圣经告诉我们死亡是罪的工价，是由罪而来的！
这也是为什么永恒之神要道成肉身经历死亡的原因，因为只有祂有资格通过代赎来彻底打破死亡的权势！只有完全圣洁毫无瑕疵的祂能够有资格成为罪人的代赎者！也只有完全无罪的祂能够不为死所拘禁，而是透过受死而彻底的战胜死亡！所以耶稣并不是打破了一个正常的自然规律，而是冲破了由人堕落后所产生的一个恶性循环！
如此我们知道当神的恩典临到我们的时候，死亡对我们的意义就已经改变了！那不再是由罪所带来的审判，而是从救恩而带来的归回，一个完全向神的归回！而现在我们需要的是如何在今生，能够最大限度的彰显出基督已经在我们身上做成的复活大工！因为这样不仅能让那位为我们受苦受死的基督得着荣耀和喜悦，也能够使我们对自己有更深的得救确据，更能让更多的人经历神的大能！
所以在这个复活节的晚上，希望透过这段经文的分享和圣灵在我们的内心的动工，让我们更加的确信我们已经与基督一同复活了，因为基督已经复活了！我们一起开口向神做一个回应的祷告！
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