为什么法家认为儒家无用？

这篇文章说一下为什么法家认为儒家无用。

首先声明一下，这些结论一定要结合当时的历史背景，而不是断章取义的把这些结论套用在现在的社会来论证。当时生产力落后，又到处诸侯割据的那种社会背景，重视礼乐诗书本没有错，但前提是国家不能亡啊。如果不重视军事，而士兵上战场又没有粮食，饿都饿死了，还怎么打仗？国家亡都亡了，哪来的机会给你重视诗书礼乐？这些文娱产业是上层建筑，依赖于国家本身安定且富足，一个国家如果连存活都无法存活下去，你重视文娱这些上层建筑有用吗？这就是当时的历史背景。

好，下面搬出书上的两句原文，然后解释原因。

1. “如果国家有礼、乐，诗、书、仁善、贤良、孝敬父母、尊敬兄长、清廉、智慧这十种东西，就是不让民众去作战，国家也一定会被削弱直至灭亡。”

解释:

前者，国家重视礼乐诗书，那么知识分子，说客，还有文娱产业的从业者都得到了君王给的赏赐和爵位，农民辛苦种地都吃不饱，看到他们可以通过诗书礼乐获得荣华富贵，那么农民就不会种地，看到这些得到爵位的人可以不用去战场上送死来求安稳，那么他们就都想通过从事诗书礼乐来逃避打仗。国家没有足够的军粮，也没有拼死抵抗敌人的军队，那么迟早就要被其他国家灭掉。

后者，民众崇尚仁善、贤良、孝敬父母、尊敬兄长、清廉、智慧，那么民众在思想上就会轻视种田和打仗。比如民众觉得孝敬父母重要，那么当君王的政令和孝敬父母发生冲突的时候，民众一定优先选择孝敬父母而舍弃效忠君王(比如父母认为打仗会送死，这就会影响到父母老了没有子女养老孝敬；父母又认为种田获利太小，无法光宗耀祖，无法让父母在人前有面子，父母会让子女从事其他职业），所以民众就会优先考虑做一个孝子，而不是效忠于君王，去种田和打仗。所以，这些思想会让民众觉得种田和打仗不重要，从而轻视君王的政令。没有粮食，又没有一支拼死抗敌的军队，那么国家灭亡是迟早的事。孝敬兄长也是和孝顺父母是一样的道理。崇尚仁善、贤良就不用说了吧，这完全是和杀敌相反的，一个善良的人怎么能去杀人呢？再说说清廉，种田和打仗了，就可以得到君王给的赏赐和爵位，如果崇尚清廉，怎么能去贪图荣华富贵呢？不稀罕君王给的荣华富贵，就不会去种田和打仗。说说智慧，越是聪明，就越会动歪脑筋去想办法在粮食产量和敌军首级的数量上做手脚，而不老老实实的去做好分内的事；如果人人都动这样的歪脑筋，那么粮食产量提高不上去，敌国的军队也不会被削弱→于是国家还是容易走向灭亡。

2. “用所谓良民来治理所谓奸民的国家，就一定会发生动乱直至被削弱；国家用所谓奸民来治理所谓良民，就一定会治理好直至强大。”

解释:

前者，良民。这里的良民指的是儒家那些讲究仁义道德的人，讲究仁义道德，讲究慈爱，讲究把别人看的重要，就注定在对方有罪行的时候相互包庇。比如讲究孝顺长辈，讲究兄友弟恭，讲究对朋友义气，那么即使检举对方的罪行可以得到丰厚的赏赐，也不愿意检举，因为这些仁义道德、偏爱和恻隐之心会让人不忍心检举自己身边的亲友，不忍心检举自己人，就会互相包庇罪行。而罪行，就是种田产出的粮食产量不达标，就会受到惩罚；上了战场，没有斩下敌人的首级，就会受到惩罚。如果互相包庇，那么人会越来越懒，粮食会越来越少，打胜仗的效率也会降低。粮食变少了，军队实力减弱了，这样的国家，迟早要被其他国家灭亡。

后者，奸民。这里的奸民指的是把自己的利益放在首位，见利忘义，不择手段，没有仁义道德和恻隐之心的人。由于检举和告发别人的罪行可以得到君王给的丰厚赏赐，可以加官进爵，利益诱惑很大，所以即使是自己的亲友，他也会为了成全自己的利益去告发别人的罪行。而这些不遵守君王政令的人被告发和检举，就会受到惩罚；受到了惩罚，下次就不会再触犯法令，就会努力耕种，产出更多的粮食；上了战场就会努力斩首，来削弱敌国的军队力量。于是，粮食越来越多，敌国军队的人数越来越少，所以这样的国家战无不胜。